闻鹤叹
霜翎雪羽臙脂顶，玄裳翠距白玉颈。
何年乘风下太清，芝田烟暝瑶池冷。
天台山上玉京天，何似青天玉帝前。
晓云黯淡但欲唳，夜月凄凉那得眠。
君不见东海苍鱼浮吞舟，一朝失却风涛秋，
陆地蝼蚁俱逆谋。又不见南山白虎啸裂石，
一朝不得山林力，平原狸兔起图食。
如彼茅圊蝇，不知天池翔大鹏。
如彼布褌虱，不知白鸾舞空碧。
世间炎凉相渭泾，是非宠辱无限情。
彼鹤暂尔耳，自警聊自鸣。
山灵更须勤爱护，忽然鼓翅翔四溟。
上有崑崙琪花红，下有蓬山芝草青。
山头知音复能几，几人得如华与丁。
那堪九霄去，人世无此声。
何年乘风下太清，芝田烟暝瑶池冷。
天台山上玉京天，何似青天玉帝前。
晓云黯淡但欲唳，夜月凄凉那得眠。
君不见东海苍鱼浮吞舟，一朝失却风涛秋，
陆地蝼蚁俱逆谋。又不见南山白虎啸裂石，
一朝不得山林力，平原狸兔起图食。
如彼茅圊蝇，不知天池翔大鹏。
如彼布褌虱，不知白鸾舞空碧。
世间炎凉相渭泾，是非宠辱无限情。
彼鹤暂尔耳，自警聊自鸣。
山灵更须勤爱护，忽然鼓翅翔四溟。
上有崑崙琪花红，下有蓬山芝草青。
山头知音复能几，几人得如华与丁。
那堪九霄去，人世无此声。
现代解析
这首《闻鹤叹》借鹤的遭遇，讽刺了现实社会的势利与残酷，同时表达了诗人对高洁品格的坚守。全诗可以分成三部分来理解：
第一部分（开头到"夜月凄凉那得眠"）
诗人用华丽辞藻描绘鹤的非凡外貌：雪白的羽毛、胭脂红的顶冠、翡翠般的脚爪，说明它本是仙界神鸟。但如今流落人间，在寒冷的瑶池、昏暗的芝田里孤独哀鸣，连月光下都睡不着觉。这里用鹤的落魄暗示才德之士在现实中不受重视。
第二部分（"君不见"到"不知白鸾舞空碧"）
通过四个对比强烈的例子揭露世态炎凉：
1. 东海巨鲸失去风浪庇护，连蝼蚁都敢欺负它；
2. 南山猛虎离开山林，野兔都敢算计它；
3. 茅厕苍蝇想象不到大鹏翱翔的壮阔；
4. 裤缝里的虱子理解不了白鸾鸟的舞姿。
这些比喻尖锐地指出：当人失去权势时，连小人都敢欺辱；而庸俗之辈永远不懂高尚者的境界。
第三部分（最后八句）
诗人发出感慨：世间趋炎附势本是常态，但鹤（象征清高之士）的鸣叫是种自我警醒。结尾寄托理想——希望仙鹤能重回昆仑仙境，与理解它的知音（华与丁，指古代爱鹤的隐士）相伴。最后两句尤为痛心：鹤若飞走，人间就再也听不到这样清越的声音了，暗指高尚人格终将远离污浊的世俗。
全诗精髓：
1. 用仙鹤的遭遇比喻君子落魄、小人得志的社会现实；
2. 通过强烈对比（鲸/蝼蚁、虎/野兔等）揭露势利眼的丑态；
3. 最后表达"宁可保持清高远离世俗，也不愿同流合污"的骨气。
诗中"鹤"的形象，象征着不肯向现实妥协的高洁品格，而种种动物比喻让深刻的讽刺变得生动易懂。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。