现代解析
这首诗揭示了一个关于修行和认知的哲理，通过几层对比和探讨，传递了深刻的智慧。让我们逐句解析，看看诗人是如何表达的：
首句“说幻缘知幻，言尘为觉尘”，意思是说，如果知道一切都是幻象，那么就应该认识到我们所见到的一切物质世界也是虚幻的。这里的“幻”可以理解为虚幻不实，“尘”则是指世俗的事物。
接下来的“觉知今亦遣，尘幻岂关身”，则是说，当理解到一切皆是虚幻之后，连我们的知觉也认为是虚幻的，那么这些虚幻的现象又怎么能真正影响到我们的身心呢？这句话强调了对虚幻现象的超越，提醒我们不应被这些虚幻的现象所束缚。
“独体方无对，双修未是真”，意味着只有当我们认识到自身才是唯一的存在，没有对立的存在时，才是正确的状态。而所谓的“双修”即同时追求世间与出世间的修行，诗人认为这并不是真正正确的修行方式。
最后一句“因君祗夜颂，自愧小乘人”，诗人表示，听了你吟诵的祗夜颂（祗夜颂是佛教的一种颂词，通常用来赞叹佛法），他自愧于自己只是一位修为较低的小乘人。在这里，诗人表达了对更高层次修行境界的向往和推崇，同时也反思了自己的修行水平。
整首诗通过对虚幻与真实、知觉与存在等方面的探讨，表达了诗人对更高修行境界的追求，同时也体现了他对修行的深刻反思和谦逊态度。
文彦博
（1006—1097）汾州介休人，字宽夫。仁宗天圣五年进士。累迁殿中侍御史。庆历七年，任枢密副使、参知政事。以镇压贝州王则起义，拜同中书门下平章事。皇祐三年被劾罢相，出知许、青、永兴等州军。至和二年复相。嘉祐三年，出判河南等地，封潞国公。神宗朝，反对王安石变法，极论市易损国体，惹民怨，出判大名、河南府。元丰六年以太师致仕。哲宗元祐初，因司马光荐，为平章军国重事。五年，复致仕。历仕四朝，任将相五十年。卒谥忠烈。有《潞公集》。