说潮（五古二十首之三） 其二
昔闻安济王，乃祀恶水神。
是在梅口镇，有庙当江滨。
维潮亦祀王，实以季汉人。
峨峨永昌守，屏汉为贞臣。
碧鸡金马气，飞作瘴海春。
水旱祷辄应，灵异惊潮民。
时或值奇灾，神若与人亲。
蜿蜒下神座，苍苍之而鳞。
维神变不测，诚否验喜瞋。
毋谓民多顽，见神顽者驯。
毋谓民多贫，祀神富不贫。
乃复祀三山，是曰明独巾。
昌黎实祀之，山界潮梅循。
山神或为蛇，于水龙其身。
一龙而一蛇，是乃见道真。
是在梅口镇，有庙当江滨。
维潮亦祀王，实以季汉人。
峨峨永昌守，屏汉为贞臣。
碧鸡金马气，飞作瘴海春。
水旱祷辄应，灵异惊潮民。
时或值奇灾，神若与人亲。
蜿蜒下神座，苍苍之而鳞。
维神变不测，诚否验喜瞋。
毋谓民多顽，见神顽者驯。
毋谓民多贫，祀神富不贫。
乃复祀三山，是曰明独巾。
昌黎实祀之，山界潮梅循。
山神或为蛇，于水龙其身。
一龙而一蛇，是乃见道真。
现代解析
这首诗讲的是潮州地区民间信仰中的神奇故事，用大白话来分析就是：
1. 神仙打架：开头对比了两种不同的水神——原本是"恶水神"的安济王（可能指凶悍的河神），和潮州人后来改祀的蜀汉忠臣（应该是三国名将关羽或诸葛亮）。就像现在人追星，潮州人把崇拜对象换成了品德更好的历史名人。
2. 神迹显灵：说这位忠臣化神后特别灵验，遇到水灾旱灾时，神像甚至会变成龙蛇显形（"蜿蜒下神座"这段描写特别生动）。老百姓觉得神仙会变脸——诚心就保佑你，不诚心就发怒，跟人一样有脾气。
3. 信仰的力量：诗人说别看老百姓平时倔，见了神仙就变乖；别看他们穷，祭祀时却特别大方。这其实是在说民间信仰对百姓的教化作用，就像现在人拜财神求平安的心态。
4. 三山之神：最后提到韩愈当年在潮州还祭祀过"三山神"（当地山神），这些山神会变成蛇，水神会变成龙。诗人觉得这一龙一蛇的对比，反而体现了天地间的真道理——万物都能变化相通。
全诗最有趣的是把神仙写得特别有人情味，会生气会显灵，就像邻居家神通广大的老爷爷。通过这些民间故事，其实是在说：信仰不在于神仙是谁，而在于它能让人向善、给人希望。现在潮汕地区逢年过节热闹的游神活动，就是这种传统的延续。
丘逢甲
丘逢甲(1864年～1912年）近代诗人。字仙根，又字吉甫，号蛰庵、仲阏、华严子，别署海东遗民、南武山人、仓海君。辛亥革命后以仓海为名。祖籍嘉应镇平（今广东蕉岭）。同治三年（1864年）生于台湾彰化，光绪十四年（1887年）中举人，光绪十五年登进士（1889年），授任工部主事。但丘逢甲无意在京做官返回台湾，到台湾台中衡文书院担任主讲，后又于台湾的台南和嘉义教育新学。