流民叹
朔方频年无好雨，五种不入虚春秋。
迩来后土中夜震，有似巨鳌复戴三山游。
倾墙摧栋压老弱，冤声未定随洪流。
地文划劙水觱沸，十户八九生鱼头。
稍闻澶渊渡河日数万，河北不知虚几州。
累累襁负襄叶间，问舍无所耕无牛。
初来犹自得旷土，嗟尔後至将何怙。
刺史守令真分忧，明诏哀痛如父母。
庙堂已用伊吕徒，何时眼前见安堵。
疏远之谋未易陈，市上三言或成虎。
祸灾流行固无时，尧汤水旱人不知。
桓侯之疾初无证，扁鹊入秦始治病。
投胶盈掬俟河清，一箪岂能续民命。
虽然犹愿及此春，略讲周公十二政。
风生群口方出奇，老生常谈幸听之。
迩来后土中夜震，有似巨鳌复戴三山游。
倾墙摧栋压老弱，冤声未定随洪流。
地文划劙水觱沸，十户八九生鱼头。
稍闻澶渊渡河日数万，河北不知虚几州。
累累襁负襄叶间，问舍无所耕无牛。
初来犹自得旷土，嗟尔後至将何怙。
刺史守令真分忧，明诏哀痛如父母。
庙堂已用伊吕徒，何时眼前见安堵。
疏远之谋未易陈，市上三言或成虎。
祸灾流行固无时，尧汤水旱人不知。
桓侯之疾初无证，扁鹊入秦始治病。
投胶盈掬俟河清，一箪岂能续民命。
虽然犹愿及此春，略讲周公十二政。
风生群口方出奇，老生常谈幸听之。
现代解析
这首诗描绘了一幅古代灾荒时期的流民图，语言直白却充满力量。我们可以从三个层面来理解：
一、灾难的残酷画面
开篇用"无好雨""地震""洪流"等关键词，像纪录片镜头一样展现连年灾害：干旱导致颗粒无收，地震摧毁房屋，洪水卷走生命。"十户八九生鱼头"这样形象的比喻，让人瞬间理解灾后浮尸遍野的惨状。
二、流民的生存困境
诗中灾民像现代难民潮一样渡河逃荒，"问舍无所耕无牛"道出双重绝望——既无住处又失去生产资料。"嗟尔后至将何怙"这句叹息，揭示后来者连荒地都分不到的残酷现实。
三、辛辣的讽刺艺术
表面称赞朝廷"明诏哀痛如父母"，实则暗讽官员作秀。用"扁鹊治病"的典故暗示：非要等到灾情严重才行动。结尾"老生常谈"四字更是点睛之笔，暗示这些民生建议从来不被当权者真正听取。
全诗最打动人的是"冤声未定随洪流"这句，灾民的哭喊声还没停歇就被洪水吞没，这种瞬间的生死对比，比任何华丽辞藻都更有冲击力。诗人用灾民视角写作，让今天的读者依然能感受到那种切肤之痛。
黄庭坚
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。