现代解析
这首诗描绘了一个夜晚在禅寺悼念僧人的场景，语言平实却充满禅意和人生感悟。
前两句"禅室焚香夜坐同，寺前新塔起悲风"用白描手法勾勒画面：夜晚的禅房里，人们一起焚香静坐；寺前新建的佛塔旁，悲凉的秋风阵阵。这里的"新塔"暗示僧人刚刚圆寂，"悲风"既是实写秋风，也暗含悼念之情。
后两句"浮云自是同生灭，空使行人哭远公"转入哲理思考。诗人看到天上浮云聚散，联想到人生也是如此无常。这里的"远公"既指逝去的僧人，也暗用东晋高僧慧远的典故。诗人感叹：人们为僧人哭泣，但其实生死就像浮云来去，本就是自然规律。
全诗通过"焚香-新塔-浮云"的意象组合，将具体的悼念场景升华为对生命本质的思考。诗人用浅显的云朵比喻，道出了佛教"诸行无常"的深刻哲理，让读者在悲伤之余，也能获得一份超脱的智慧。这种将日常景物与哲学思考自然融合的手法，正是古典诗歌的魅力所在。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。