东湖行
湖埆埆，泥駮駮，千夫万夫锄剥剥。
菰蒲濛濛深复凿，湖水浑黄车漉漉。
朝车暮凿声不已，土山矗矗黄埃里。
山成蒉土不知几，上头望见沧海水。
我疑神山海外八万里，山凭鳌戴（原误作带）无根蒂。
阳侯潜乘鳌力瘁，夜半负走倦复置。
鼓紞紞，湖边市。
骝马嘶，使君至。
使君一犒炙千牛，酒舁银瓮糟成丘。
工出农隙财出州，民肥官瘠农知不。
君不见淮水头，田荒白骨无人收。
僧庐箕敛供防秋，健胡长戈舂尔喉。
使君告尔农，汝今一劳永不忧，汝今一劳永不忧。
菰蒲濛濛深复凿，湖水浑黄车漉漉。
朝车暮凿声不已，土山矗矗黄埃里。
山成蒉土不知几，上头望见沧海水。
我疑神山海外八万里，山凭鳌戴（原误作带）无根蒂。
阳侯潜乘鳌力瘁，夜半负走倦复置。
鼓紞紞，湖边市。
骝马嘶，使君至。
使君一犒炙千牛，酒舁银瓮糟成丘。
工出农隙财出州，民肥官瘠农知不。
君不见淮水头，田荒白骨无人收。
僧庐箕敛供防秋，健胡长戈舂尔喉。
使君告尔农，汝今一劳永不忧，汝今一劳永不忧。
现代解析
这首诗描绘了一幅古代劳动人民开山造田的宏大场景，同时暗含对民生疾苦的深刻关怀。全诗可分为三个部分：
第一部分（开头到"山成蒉土不知几"）用生动的劳动号子般的节奏，展现千人挥锄的壮观场面。"埆埆""剥剥"等拟声词让人仿佛听见锄头碰撞声，看到浑浊的湖水、高耸的土山。特别精彩的是"山成蒉土不知几，上头望见沧海水"——当土堆高到能望见海时，劳动者突然产生奇幻联想。
第二部分（"我疑神山海外八万里"到"夜半负走倦复置"）笔锋一转，借神话故事增添浪漫色彩。劳动者把土山想象成传说中的仙山，担心它像被神龟驮着的蓬莱仙岛一样会漂走，既表现了他们的天真想象，又暗示工程浩大得超乎常理。
第三部分（"鼓紞紞"到结尾）转向现实批判。官员骑着高头大马来犒劳，大摆宴席消耗民脂民膏。"民肥官瘠"看似夸赞官员清廉，实为反讽——真正肥的是官员，瘦的是百姓。结尾用淮河灾区"白骨无人收"的惨状作对比，最后两句重复的"永不忧"更像无奈的叹息，暗示这种劳役只会加重百姓苦难。
全诗妙在三点：一是用劳动节奏入诗，使读者如临其境；二是现实与神话交织，平凡劳动显出史诗感；三是表面歌颂，实则通过对比揭露社会矛盾。就像用热闹的工地镜头，悄悄拍下了古代版"面子工程"背后的民生代价。
释善珍
释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。