还山吟
我所思兮商颜之峰、首阳之岑。
烟霞明灭澒洞不可极，但见迸泉飒飒飞雨愁深林。
中有玄猿叫月，鸣鹤在阴。
采芝行歌不复听，食薇远引终难寻。
古来龙蠖皆有道，至人舒卷应无心。
吾不能学蔡泽取卿相，又不能学季子多黄金。
耦耕忘世志何洁，楚狂歌凤讥已深。
我欲还山发哀吟，天冥冥兮云阴沈。
白石兮粼粼，流泉兮涔涔。
拂商羽兮弦素琴，山之灵兮来赏音。
彼聋俗之颠倒兮乐淫淫。
骎骎吾将捐其袂、解其襟，脱苍龙之佩、荆玉之簪。
怅佳人于极浦，涕淋浪而沾襟。
烟霞明灭澒洞不可极，但见迸泉飒飒飞雨愁深林。
中有玄猿叫月，鸣鹤在阴。
采芝行歌不复听，食薇远引终难寻。
古来龙蠖皆有道，至人舒卷应无心。
吾不能学蔡泽取卿相，又不能学季子多黄金。
耦耕忘世志何洁，楚狂歌凤讥已深。
我欲还山发哀吟，天冥冥兮云阴沈。
白石兮粼粼，流泉兮涔涔。
拂商羽兮弦素琴，山之灵兮来赏音。
彼聋俗之颠倒兮乐淫淫。
骎骎吾将捐其袂、解其襟，脱苍龙之佩、荆玉之簪。
怅佳人于极浦，涕淋浪而沾襟。
现代解析
这首诗描绘了一个厌倦世俗、向往山林的隐士形象，核心表达了作者对自由高洁生活的追求和对现实社会的失望。
开篇用"商颜山""首阳山"两座历史上有名的隐士居所，营造出缥缈仙境的氛围。山中瀑布飞溅、猿鹤鸣叫的画面，既展现自然之美，又暗喻远离尘嚣的理想生活。提到伯夷叔齐"采薇而食"的典故，强调隐士坚守节操的精神。
中间部分通过对比凸显人生选择：既不愿像蔡泽那样追逐官位，也不愿像苏秦追求财富。用"耦耕""楚狂"两个典故，表明自己宁愿像农夫般朴实劳作，或像楚狂人般用歌声讽刺现实，也不愿同流合污。
最后部分用"天昏地暗""白石清泉"的景物对比，象征浑浊世俗与纯净自然的对立。弹琴召唤山灵的举动，暗示唯有天地自然能理解自己的心声。"解玉佩""摘发簪"的动作描写，生动表现了与世俗决裂的决心。结尾的"怅佳人"看似突兀，实则借"寻不到知音"的意象，强化了孤独高洁、不为世俗所容的悲凉心境。
全诗艺术特色在于：用大量山水意象构建理想世界，通过历史典故深化思想内涵，动作描写与景物烘托相结合，把抽象的人生追求转化为可感的艺术画面。诗中"自然"与"世俗"的强烈对比，至今仍能引发现代人对生活方式的思考。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。