行路难二十篇并序其十七第十七章明法性平等

唐代傅翕

君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。
虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。
亦复无同可同法，亦不以空持作空。
若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。
如实无来亦无去，亦不的在六情中。
即是无原真法界，湛然常存无始终。
行路难，路难苦乐何未央。
时往西方无量寿，或复托化现东方。

行路难

这首诗讲的是佛教中“法性平等”的道理，用通俗的比喻和清晰的逻辑告诉我们：万事万物的本质是空性，看似不同，实则一体。

核心思想：
1. 法性不可言说：就像你无法用语言描述水的味道一样，世界的本质（法性）也无法用概念界定。有烦恼（有漏）和没烦恼（无漏）本质上都是虚幻的，像彩虹一样看似存在实则空无实体。

2. 差别只是表象：虽然事物表面有高低贵贱（诸地差异），比如山有山顶山脚，但追根溯源都是同一座山。甚至“相同”这个概念也是人为的标签，就像硬要说“空就是空”反而执着于概念。

3. 如何悟道：想明白这个道理，不是靠空谈，而要观察自己的身心（五阴）。你会发现念头像云一样来去无踪，感官（六情）捕捉的只是幻影。真相是：万物本无起源，像镜子一样清澈永恒。

4. 修行之路：诗人感叹修行像走艰难的路，苦乐交织没有尽头。但悟道者可以自由往来（西方无量寿佛代表净土，东方象征现世），本质上是超越时空的解脱。

魅力在于：
- 用生活比喻讲深奥哲理：比如用“彩虹”比喻虚幻，用“山顶山脚”解释本质平等。
- 破除二元对立：指出“空”不是和“有”对立的概念，连“相同”都是人为分别。
- 强调实践：告诉读者真理不在理论中，而在观察身心的具体实践中。

全诗把抽象的佛理转化为可感知的意象，最后落脚到修行者的真实体验——既承认道路艰辛，又指向超越对立的自由境界。

行路难二十篇并序 其十七 第十七章明法性平等