现代解析
这首诗讲的是日本僧人圆载上人学成归国的故事，用生动的画面展现了佛门弟子的修行与归途。
首联说圆载上人在中国皇宫讲经后获赐袈裟，现在要乘船返回日本寺院。"椰帆"点明海上归途，"旧禅扉"暗示他重返清修生活。这里通过"讲殿"与"禅扉"的对比，展现他跨越世俗与佛门两重身份。
颔联用两个绝妙比喻描写佛法传播：佛经文字像贝多罗树叶沙沙作响，佛门智慧如宝瓶中的舍利子光芒四射。这两个意象把抽象的佛法变得可视可感。
颈联更精彩，用神话色彩描写海上修行：在飓风眼附近持戒（体现定力），去龙宫接受布施（暗喻渡海艰险）。把艰难的航程写成充满神迹的修行之旅，体现佛弟子以苦为乐的精神。
尾联是点睛之笔：想象圆载回到日本时，正值白象驮着十二卷佛经的吉兆（佛教中白象象征祥瑞，"十二围"指经卷数量）。这个画面既是对他满载而归的祝贺，也暗喻佛法将在日本广为传播。
全诗妙在把一次普通的海归写成充满佛理的神奇旅程，用"赐衣""贝多纸""佛爪""飓母""白象"等鲜活动词和意象，让佛门故事变得栩栩如生。特别是将惊涛骇浪的航程转化为修行功课，展现佛弟子"处处是道场"的境界，读来既觉意境开阔，又感受到温暖的送别之情。
皮日休
皮日休，字袭美，一字逸少，生于公元834至839年间，卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家，与陆龟蒙齐名，世称"皮陆"。今湖北天门人（《北梦琐言》），汉族。咸通八年（867）进士及第，在唐时历任苏州军事判官（《吴越备史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义，或言“陷巢贼中”（《唐才子传》），任翰林学士，起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态，且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。