题浙西新学
文翁昔时理蜀土，能令蜀人似邹鲁。
范公今者镇江东，亦云教化似文翁。
文翁范公本同志，蜀人吴人有殊异。
蜀人之先自鱼凫，不闻道德能过吴。
吴前泰伯后季札，礼让继为天下师。
迄今遗风未全灭，得逢贤侯益昭晰。
本之旧俗已相百，况乃磨砻皆俊杰。
当时文翁化蜀者，独有扬雄及司马。
后生可畏不可诬，安知不在吴公下。
吴人于今歌且仰，我公去矣安所仿。
愿公上佐天王明，姬文孔术从兹行。
范公今者镇江东，亦云教化似文翁。
文翁范公本同志，蜀人吴人有殊异。
蜀人之先自鱼凫，不闻道德能过吴。
吴前泰伯后季札，礼让继为天下师。
迄今遗风未全灭，得逢贤侯益昭晰。
本之旧俗已相百，况乃磨砻皆俊杰。
当时文翁化蜀者，独有扬雄及司马。
后生可畏不可诬，安知不在吴公下。
吴人于今歌且仰，我公去矣安所仿。
愿公上佐天王明，姬文孔术从兹行。
现代解析
这首诗通过对比两位贤臣文翁和范公的政绩，赞美了他们在不同地区推行教化的功绩，同时表达了希望这种教化精神能够延续的愿望。
诗的开头提到文翁治理蜀地时，让蜀地百姓的文化水平提升到接近邹鲁（孔子故乡，代表文化昌盛之地）的水平。接着提到范公治理江东时，也像文翁一样重视教化。虽然文翁和范公的志向相同，但蜀人和吴人（江东人）的文化基础不同——蜀人先祖鱼凫并不以道德闻名，而吴地先后有泰伯、季札这样的礼让典范，使得吴地自古就是礼仪之邦。
诗人认为吴地遗风犹存，遇到范公这样的贤臣后更加发扬光大。吴地原本的礼让传统就比其他地方强，再加上范公培养的人才都很优秀。当年文翁教化蜀地时，只培养出扬雄、司马相如这样的人才，但诗人认为吴地的后生更值得期待，说不定能超越范公的成就。
最后诗人表达了对范公离任的不舍，希望他能辅佐天子，让周文王、孔子的治国之道得以推行。整首诗通过古今对比，既赞美了范公的政绩，也表达了文化传承的重要性，以及对未来人才辈出的期待。