欧阳琴歌
呜呼个是文忠琴，呜呼此琴今尚存。
堂中图书散失尽，留得七弦传子孙。
六言自书书在腹，古锦梅花留不得。
嗣孙贤者能忍贫，不向豪家博珠玉。
初鼓如撼昭陵松，巩原流水青溶溶。
三宗龙衮在帝左，曾把钧天赐与公。
再鼓似播清颍水，只将漱流肯洗耳。
曾苏两生招不来，自写新声付儿子。
尧囚山，舜放野，
自兹以下不平苦。与君所得妇女谤，
此日一洗清万古。小儒昔诵五季传，
颇讶春秋体微变。今来再听七弦琴，
南薰遗制喜复见。浮云流尽白日逃，
何用广陵与离骚。谱成只度欧家曲，
秋声赋人庐山高。
堂中图书散失尽，留得七弦传子孙。
六言自书书在腹，古锦梅花留不得。
嗣孙贤者能忍贫，不向豪家博珠玉。
初鼓如撼昭陵松，巩原流水青溶溶。
三宗龙衮在帝左，曾把钧天赐与公。
再鼓似播清颍水，只将漱流肯洗耳。
曾苏两生招不来，自写新声付儿子。
尧囚山，舜放野，
自兹以下不平苦。与君所得妇女谤，
此日一洗清万古。小儒昔诵五季传，
颇讶春秋体微变。今来再听七弦琴，
南薰遗制喜复见。浮云流尽白日逃，
何用广陵与离骚。谱成只度欧家曲，
秋声赋人庐山高。
现代解析
这首诗讲的是一个关于家族传承和文人风骨的故事，核心围绕一张珍贵的古琴展开。
开篇用"呜呼"感叹，像拍大腿说"哎呀！这可是文忠公（欧阳修）的琴啊！"这张琴历经沧桑，家里藏书都散失了，唯独这张七弦琴传给了子孙。琴肚子里还刻着欧阳修亲笔写的六字铭文，连包裹琴的梅花纹锦缎都不见了，但子孙宁可穷困也不拿琴去豪门换珠宝——这里突显了文人"穷得有骨气"的精神。
中间用弹琴的两种声音作比喻：第一次弹时，琴声像昭陵松涛、巩原流水，暗指欧阳修生前受皇帝重用；第二次弹时，琴声像颍水清波，说欧阳修晚年辞官隐居，像古人用流水漱口表示清高，连苏轼这样的名士都请不动他，只把琴艺传给儿子。
接着用尧舜的典故说"圣人都受过委屈"，暗指欧阳修也曾被诽谤，但琴声能洗刷千古冤屈。后文提到作者自己读史书时发现五代十国的历史写法特别，现在听到这琴声，突然懂了——原来这是失传的《南风》古调（象征太平之音），比著名的《广陵散》《离骚》更有味道。
最后点题：这琴谱只适合欧阳家，就像欧阳修的《秋声赋》《庐山高》一样独特。全诗通过一张琴，串起了家族记忆、文人操守和历史沧桑，把物质传承升华为精神传承，就像现代人传家宝承载的家族故事。
周文璞
周文璞（约公元1216年前后在世）字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹等，阳糓（今属山东）人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定中前后在世。祖上农事耕桑。祖、父随宋室南渡而流落江南。他在宁宗时曾任过溧阳县丞，后隐居于方皋，穷困潦倒。与南宋著名词人姜夔友好。著有《方泉集》四卷。《四库总目》张端义极称他的灌口二郎歌、听欧阳琴行、金铜塔歌，以为不减李贺与李白。词存二首。