河决
昆仑山最大，峨峨横绝域。
黄河地下来，汹汹不可测。
河伯一发怒，擘开昆仑石。
水出东北陬，浩渺无涯极。
平地水行疾，九州如咫尺。
汤汤势滔天，黎元多沈溺。
上贻尧心尤，四岳举鲧塞。
鲧用汩彝伦，九载无成绩。
尧怒不能治，遂行羽山殛。
有子其曰禹，命使嗣父职。
洛中得龟书，九畴文甲坼。
禹乃乘四载，周游视水迹。
百川各复道，九河皆开辟。
禹功既已成，水患方兹息。
窃思大禹意，河九为远策。
况云杀其溢，闻之孔安国。
三代逾千年，所以无灾厄。
战国争土疆，诸侯用诈力。
迁徒无常岁，湮沦不可识。
堤障遏水势，沟渠绝地脉，
禹道不复究，河流有壅隔。
频为中国患，不国不安席。
从官徒负薪，河泊弗受壁。
斫尽淇园竹，安救瓠子役。
民力殚将竭，国材耗亦剧。
四方竞上疏，群臣争筹书。
田蚡方为相，书来多持扼。
岂顾天下利，惟以私田惜。
贾让不为用，延年亦见斥。
如何圣人功，千载复不得。
皇宋运熙泰，四圣崇道德。
百蛮皆臣顺，万物遂生殖。
七八十年间，人不闻金革。
惟兹澶滑郡，河决亦云亟。
常记天禧中，山东与河北。
藁秸赋不充，遂及两京侧。
骚然半海内，人心愁惨戚。
河平未云几，堤防有穴隙。
流入魏博间，高原为大泽。
良田百万顷，尽充鱼鳖食。
救之成劳费，不救悲隐恻。
吾君为深虑，不食到日昃。
我忝窃寸禄，素餐堪自责。
不负一畚土，私辄逃丁籍。
又无一言长，万分有裨益。
与世同浮沈，随群甘默默。
亦或中夜思，斯民苦瘦瘠。
四年困蝗旱，五谷饵蝥蠈。
年来风雨时。才得一秋梦。
手足犹疮痍，饥肤未丰硕。
若待四体肥，斯民无愁色。
不然寻九河，故道皆历历。
一劳而永逸，此成功无歝。
或可勿复治，顺其性所适。
徙民就宽肥，注水灌戎狄。
试听刍蕘言，三者君自择。
黄河地下来，汹汹不可测。
河伯一发怒，擘开昆仑石。
水出东北陬，浩渺无涯极。
平地水行疾，九州如咫尺。
汤汤势滔天，黎元多沈溺。
上贻尧心尤，四岳举鲧塞。
鲧用汩彝伦，九载无成绩。
尧怒不能治，遂行羽山殛。
有子其曰禹，命使嗣父职。
洛中得龟书，九畴文甲坼。
禹乃乘四载，周游视水迹。
百川各复道，九河皆开辟。
禹功既已成，水患方兹息。
窃思大禹意，河九为远策。
况云杀其溢，闻之孔安国。
三代逾千年，所以无灾厄。
战国争土疆，诸侯用诈力。
迁徒无常岁，湮沦不可识。
堤障遏水势，沟渠绝地脉，
禹道不复究，河流有壅隔。
频为中国患，不国不安席。
从官徒负薪，河泊弗受壁。
斫尽淇园竹，安救瓠子役。
民力殚将竭，国材耗亦剧。
四方竞上疏，群臣争筹书。
田蚡方为相，书来多持扼。
岂顾天下利，惟以私田惜。
贾让不为用，延年亦见斥。
如何圣人功，千载复不得。
皇宋运熙泰，四圣崇道德。
百蛮皆臣顺，万物遂生殖。
七八十年间，人不闻金革。
惟兹澶滑郡，河决亦云亟。
常记天禧中，山东与河北。
藁秸赋不充，遂及两京侧。
骚然半海内，人心愁惨戚。
河平未云几，堤防有穴隙。
流入魏博间，高原为大泽。
良田百万顷，尽充鱼鳖食。
救之成劳费，不救悲隐恻。
吾君为深虑，不食到日昃。
我忝窃寸禄，素餐堪自责。
不负一畚土，私辄逃丁籍。
又无一言长，万分有裨益。
与世同浮沈，随群甘默默。
亦或中夜思，斯民苦瘦瘠。
四年困蝗旱，五谷饵蝥蠈。
年来风雨时。才得一秋梦。
手足犹疮痍，饥肤未丰硕。
若待四体肥，斯民无愁色。
不然寻九河，故道皆历历。
一劳而永逸，此成功无歝。
或可勿复治，顺其性所适。
徙民就宽肥，注水灌戎狄。
试听刍蕘言，三者君自择。
现代解析
这首《河决》是一首讲述黄河水患及其治理的长诗，用生动的故事和直白的语言展现了人与自然抗争的宏大主题。我们可以从三个层面来理解这首诗的魅力：
一、神话与历史的交织
诗歌开头用神话色彩描写黄河发怒的场景——河伯劈开昆仑山，洪水肆虐九州，就像一部灾难大片。接着转入历史叙事，讲大禹治水的经典故事：他得到神龟相助，疏通九河，创造了"一劳永逸"的治水奇迹。这种将神话传说与真实历史糅合的写法，让治水故事既有传奇性又有说服力。
二、古今治水的强烈对比
诗人通过对比凸显深意：大禹用疏导法治水成功，而战国以后的统治者却只会筑堤堵水，结果越治越糟。特别讽刺了汉代丞相田蚡——他为了私利故意不治水，还排挤提出正确建议的贾让等人。这些历史案例就像一面镜子，照出了治水中的人性弱点：短视、自私和官僚主义。
三、心系百姓的诗人情怀
最后部分最能引起共鸣。诗人描写当代灾民惨状：连续四年遭蝗灾旱灾，好不容易丰收，百姓却仍骨瘦如柴。他提出三个解决方案：要么学大禹彻底治本，要么顺其自然移民避灾，甚至幽默地说"把洪水引去淹敌人"。这种带着痛心的幽默，体现了一个基层官员对百姓的真切关怀。
全诗最打动人的，是那种跨越时空的民生关怀。从神话时代的大禹，到汉代的贪官，再到宋代的灾民，虽然时代在变，但百姓面对自然灾害的苦难始终相似。诗人用平实的语言告诉我们：治水不仅是技术问题，更是对执政者良心的考验。这种将历史教训与现实思考结合的写法，让这首古诗词至今读来仍发人深省。
石介
石介（1005-1045）字守道，一字公操。兖州奉符（今山东省泰安市岱岳区徂徕镇桥沟村）人。北宋初学者，思想家。宋理学先驱。曾创建泰山书院、徂徕书院，以《易》、《春秋》教授诸生，“重义理，不由注疏之说”，开宋明理学之先声。世称徂徕先生。“泰山学派”创始人。关于“理”、“气”、“道统”、“文道”等论对“二程”、朱熹等影响甚大。从儒家立场反对佛教、道教、标榜王权，为宋初加强中央集权提供论据。主张文章必须为儒家的道统服务。曾作《怪说》等文，抨击宋初浮华文风。著有《徂徕集》二十卷。