抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以李公父书来问字
圣学不嗣千馀年，并与小学遗其传。
其间明道宁乏贤，谓书小伎⑴姑舍旃。
十字九舛不可镌，楮生墨墨色有冤。
动以经史为执言，岂知魏晋几变迁。
况今经字宗开元，请观未有韵书前。
训纂字林形相沿，形声迭推义乃全。
韵书既作人趋便，未能书法穷根原。
但以声韵求诸篇，形存声亡韵亦牵。
叔重少温工磨研，二徐郑郭相后先。
书法赖此差绵延，许李焉得无谬愆。
楚金分韵犹拘挛，若更舍此徇俗妍。
不学操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，携书过我渠江边。
试令立柱与画捲，椳闑畿础杗桷椽（吴本作畏闑矶础弃桷椽）。
已能谐世而取怜，犹欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉，相与共讲扶其偏。
道士稛载明当还，更以一语申卷卷。
能于此处知其端，事事物物谁非天。
九章八卦莫不然，一毫人力无加焉。
其间明道宁乏贤，谓书小伎⑴姑舍旃。
十字九舛不可镌，楮生墨墨色有冤。
动以经史为执言，岂知魏晋几变迁。
况今经字宗开元，请观未有韵书前。
训纂字林形相沿，形声迭推义乃全。
韵书既作人趋便，未能书法穷根原。
但以声韵求诸篇，形存声亡韵亦牵。
叔重少温工磨研，二徐郑郭相后先。
书法赖此差绵延，许李焉得无谬愆。
楚金分韵犹拘挛，若更舍此徇俗妍。
不学操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，携书过我渠江边。
试令立柱与画捲，椳闑畿础杗桷椽（吴本作畏闑矶础弃桷椽）。
已能谐世而取怜，犹欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉，相与共讲扶其偏。
道士稛载明当还，更以一语申卷卷。
能于此处知其端，事事物物谁非天。
九章八卦莫不然，一毫人力无加焉。
现代解析
这首诗讲的是古代文字学传承的故事，用大白话来分析就是：
1. 背景问题：诗人吐槽说圣人的学问（文字学）失传一千多年，连基础的文字知识都没人好好研究了。很多人觉得写字是小技术，不重视，结果导致文字错误百出（十字九错），连纸张墨水都像在喊冤。
2. 时代对比：诗人指出魏晋以来文字变化很大，唐朝开元年间定的文字规范也不靠谱。他主张要回归更早的《训纂》《字林》这些字书，认为字形和字义比后来的韵书更重要——现在人只按韵书写字，就像只记电话号码却忘了人长什么样。
3. 致敬前辈：提到徐铉、徐锴（二徐）等文字学家，感谢他们勉强保住了文字传统。但诗人觉得许慎、李阳冰这样的文字大师也难免有错，现在的文字研究更是死板（像被绳子捆住）。
4. 道士来访：玉清观黄道士带着古篆字来请教，这人既能写流行的字体讨好世人，又愿意研究古文字。诗人把他比作弹琴不学指法直接弹曲子的人，虽然不合常规但有追求。
5. 核心思想：最后升华主题——文字和万物一样都有自然规律（"谁非天"），就像九章算术、八卦推演，真正的学问不需要太多人为强行改造，顺其自然就好。
全诗用文字学传承的故事，其实是在讲一个深刻道理：传统文化不能只图方便乱改，要尊重本源。就像现在用手机打字很方便，但若完全不懂汉字由来，也会失去文化根基。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。