佛眼侍者祖元血书华严八十卷以报母细而楷花石纲初得之藏诸塔寺后复失之复得之于京师
楚云血指书法华，藏诸衡山竺仙家。
自言剖匣待慈氏，凡指试触轰雷车。
思溪不落衡山后，行缀蝇头三十九。
停匀瘦劲妙钟王，初终一字亡差谬。
阿元曾透龙门去，失却登门最初步。
笔端佛语血滴滴，直下发明根本部。
一尘具有一卷经，破尘出经不动尘。
尘尘刹刹尽三昧，一字一行皆正因。
静想生初常反照，雱然母血知多少。
一支馀沥何足云，贝叶悉书酬不了。
莲花七卷六万言，净明海眼伯仲间。
诸经一写复屡写，大经血脉俱相关。
六丁畴曩曾搜索，青毡解后铜驼陌。
千金购得喜欲颠，十袭载归花石船。
恍如光焰腾双剑，夜夺龙光寒不焰。
遂令合浦有还珠，毋令沧海有遗珠。
自言剖匣待慈氏，凡指试触轰雷车。
思溪不落衡山后，行缀蝇头三十九。
停匀瘦劲妙钟王，初终一字亡差谬。
阿元曾透龙门去，失却登门最初步。
笔端佛语血滴滴，直下发明根本部。
一尘具有一卷经，破尘出经不动尘。
尘尘刹刹尽三昧，一字一行皆正因。
静想生初常反照，雱然母血知多少。
一支馀沥何足云，贝叶悉书酬不了。
莲花七卷六万言，净明海眼伯仲间。
诸经一写复屡写，大经血脉俱相关。
六丁畴曩曾搜索，青毡解后铜驼陌。
千金购得喜欲颠，十袭载归花石船。
恍如光焰腾双剑，夜夺龙光寒不焰。
遂令合浦有还珠，毋令沧海有遗珠。
现代解析
这首诗讲述了一个关于佛经、孝心和珍贵文物失而复得的动人故事。我们可以从三个层面来理解：
1. 血书佛经的感人故事
全诗围绕"祖元血书华严经"展开。一位叫祖元的僧人用指尖血抄写佛经（"楚云血指书法华"），将这份血经藏在衡山寺庙中。这份血经字迹工整如蝇头小楷（"行缀蝇头三十九"），每个字都凝聚着对母亲的思念（"静想生初常反照"）。诗人用"母血知多少"这样直白的语言，让我们感受到僧人是用生命在表达孝心。
2. 珍贵文物的传奇经历
这份血经命运多舛：先是被当作宝物收藏（"藏诸塔寺"），后来遗失，又在京城被重新发现（"复得之于京师"）。诗中用"合浦还珠"的典故，比喻宝物失而复得的喜悦。当有人花重金买回血经时（"千金购得喜欲颠"），用船运载的场景（"十袭载归花石船"）描写得十分生动。
3. 佛学思想的艺术表达
诗人用通俗的比喻解释深奥的佛理：说每粒尘埃都蕴含佛经（"一尘具有一卷经"），每个字都是修行正果（"一字一行皆正因"）。把抄经比作"破尘出经"的过程，既形象又富有哲理。最后用"毋令沧海有遗珠"作结，既指要找回遗失的佛经，也暗喻不要遗漏任何修行向善的机会。
全诗用平实的语言讲述了一个关于虔诚、孝道与珍贵文化遗产的故事，既有"血书报母"的感人情节，又有"宝物失而复得"的传奇色彩，最后升华到对佛学智慧的赞叹。诗人通过具体可感的形象（如"血指书"、"蝇头字"、"花石船"），让读者既能理解故事，又能感受到其中的精神力量。
释居简
释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。