书新宁高鲁仲心远堂
门外有人事，门里无俗声。
超然心境静，邈尔尘虑清。
宛如林下安禅客，身寄蒲团意空寂。
又如仙客味丹经，玄牝门中澹而嘿。
有时拂几独鸣琴，希声忽度缁帷林。
猗兰掩抑东归思，沂泗春波千丈深。
横经只在閒堂里，浩荡真源了无际。
卧想羲皇轩后时，坐梦无怀葛天氏。
松桂青青半占山，泮林多暇日应还。
谁知一片灵台曲，更在孤云杳霭间。
超然心境静，邈尔尘虑清。
宛如林下安禅客，身寄蒲团意空寂。
又如仙客味丹经，玄牝门中澹而嘿。
有时拂几独鸣琴，希声忽度缁帷林。
猗兰掩抑东归思，沂泗春波千丈深。
横经只在閒堂里，浩荡真源了无际。
卧想羲皇轩后时，坐梦无怀葛天氏。
松桂青青半占山，泮林多暇日应还。
谁知一片灵台曲，更在孤云杳霭间。
现代解析
这首诗描绘了一个远离尘嚣、心灵宁静的理想世界，通过生动的画面和比喻，展现了主人公高鲁仲超脱世俗的生活状态和精神追求。
1. 内外对比：静与闹的分界
- 门外是纷扰的世俗事务（"人事"），门内却隔绝了所有庸俗的声音。这种强烈的对比凸显了主人公主动选择远离喧嚣，守护内心宁静的决心。
2. 修行者的双重形象
- 诗人用两个比喻形容主人公：像林中打坐的僧人（"林下安禅客"）身心空寂；又像研究仙术的隐士（"仙客味丹经"）在玄妙境界中静默不语。这两个形象共同点都是专注内在修炼，与外界保持距离。
3. 艺术化的日常生活
- 抚琴场景写得很有意境：琴声时而微弱（"希声"）穿过树林，像用兰花掩面表达归隐之思，又让人联想到孔子当年在沂水泗水边的春游。这说明主人公即使独处，也能通过艺术与古人精神相通。
4. 精神世界的广阔
- 在简陋的书房（"閒堂"）里读书，思想却能遨游无限宇宙。躺着想象上古伏羲时代，坐着梦见更古老的无怀氏、葛天氏时期，说明主人公通过精神追求突破了时空限制。
5. 自然与心灵的呼应
- 结尾处青山松桂、孤云远霭的景色描写，实际是主人公高洁内心的外化。那片"灵台"（指心灵）就像飘在云间的秘境，暗示真正的智慧往往藏在常人难以触及的宁静深处。
全诗核心是通过隐居生活的细节，展现一种高级的精神状态：不被俗务干扰，在平凡中见深远，通过艺术、阅读与自然对话，达到心灵的自由。这种生活态度对现代人缓解焦虑、寻找内心平静仍有启发意义。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。