钓台阻风去得风便

先生非钓名,鱼钓清泠水。太空长廓然,浪迹秋光涘。

人忧我何忧,忘怒亦忘喜。建武非汉元,讵有留侯起。

神明旋地轴,姓字更七里。云台已埋没,严濑殊清泚。

峨峨二钓台,高插烟霞里。首阳远相比,万祀恒不圮。

我来经旧庐,敢卜瞻遗几。东风回我舟,江步时须舣。

仰观严象设,敬拜豁烦鄙。曾台畅登临,无复徒仰止。

萦迂古道屈,望望扳萝藟。崇基介岩石,特立端不倚。

削成二山碧,平正章如砥。众山郁青葱,环合纷碨礧。

清尘森万象,触睫同一视。古人不可见,可见安仁美。

旅情殆忘返,回棹西风驶。青蒲挂一席,入望俄城市。

瞥如周变秦,物物非古始。乃知主人意,待我非朱紫。

送迎因下风,忙遽均倒屣。烹茶出清泉,盘馔罗双鲤。

饫之以珍馐,浣濯予尘滓。相忘语默间,不假谈名理。

去留唯我意,今昔交汝尔。此情固冥契,何必亲之子。

现代解析

这首诗描绘了诗人路过严子陵钓台时的所见所感,通过自然景观与历史典故的交织,表达了一种超脱世俗、追求内心宁静的人生态度。

全诗可分为三个部分:
1. 钓台风光(开头到"万祀恒不圮"):诗人用"峨峨二钓台,高插烟霞里"等生动比喻,将严子陵隐居的钓台比作伯夷叔齐隐居的首阳山,突出其高洁品格。钓台在云雾中若隐若现的景象,暗示了隐士超然物外的精神境界。

2. 登临感悟("我来经旧庐"到"可见安仁美"):诗人登台时,通过"仰观严象设"等动作描写,表现对先贤的敬仰。他看到群山环抱、岩石耸立的自然景观,感叹虽然古人已逝,但他们的精神风范如同这山水一样永存。

3. 主客相得("旅情殆忘返"到结尾):最后用"烹茶出清泉"等生活化场景,描写主人用简单却真诚的方式款待诗人。通过"相忘语默间"等句,表现主客之间无需言语的默契,阐明真正的知交不在于身份地位,而在于心灵相通。

诗中巧妙运用对比手法:
- 将严子陵的隐居生活与追逐名利形成对比
- 将永恒的自然山水与变幻的人世沧桑形成对比
- 将古人高洁品格与当下世俗风气形成对比

全诗语言清新自然,既有"青蒲挂一席"这样生动的画面,又有"去留唯我意"这样洒脱的宣言,最终传递出一个核心思想:人生应当像严子陵那样,保持独立人格,在纷扰世界中守住内心的宁静。这种淡泊名利、亲近自然的生活态度,正是这首诗最打动人心的地方。

薛季宣

薛季宣(1134~1173),字士龙,号艮斋,学者称艮斋先生,永嘉(今浙江温州市鹿城区)人,南宋哲学家,永嘉学派创始人。薛徽言之子。少时随伯父薛弼宦游各地。17岁时,在岳父处读书,师事袁溉,得其所学,通礼、乐、兵、农,官至大理寺主簿。历仕鄂州武昌县令、大理寺主簿、大理正、知湖州,改常州,未赴而卒。反对空谈义理,注重研究田赋、兵制、地形、水利等世务,开创永嘉事功学派先志。著有《浪语集》、《书古文训》等。