现代解析
这首诗讲的是维摩居士（一位佛教大居士）装病的故事，背后藏着对禅宗修行方式的犀利批评。
前两句"不契梁王暗渡江，一身无地避惭惶"说的是达摩祖师的故事。梁武帝不信达摩的禅法，达摩只好偷偷渡江离开。这里用"惭惶"二字很妙，表面说达摩尴尬，实际是讽刺：你达摩号称开悟，怎么连个皇帝都说服不了？
后两句"九年面壁成何事，赚却平人入鑊汤"火力全开。达摩面壁九年到底修成了什么？最后反而让普通人像掉进滚烫的汤锅一样痛苦。这是直接质疑禅宗修行方式：整天打坐参禅，非但没帮人解脱，反而让人更困惑痛苦。
全诗像把锋利的手术刀：
1. 用维摩装病的典故，暗示某些修行是"装病"
2. 通过达摩的尴尬处境，揭露禅宗与现实脱节
3. 最后直指核心——修行若不能真正利益众生，就是害人
最厉害的是，作者没直接说"禅宗不好"，而是用两个佛教名人故事，让读者自己品出其中讽刺。这种"以子之矛攻子之盾"的手法，比直接骂人高明多了。
释道济
释道济（一一四八～一二○九），号湖隐，又号方圆叟，俗姓李，天台临海（今浙江临海市）人。年十八于灵隐寺落发，嗜酒肉，人称济颠。后依净慈长老德辉为记室。宁宗嘉定二年卒（明嘉靖《浙江通志》卷六八、《补续高僧传》卷一九谓卒年七十三）。有《镌峰语录》十卷及《道济诗》，已佚。事见《北涧集》卷一○《湖隐方圆叟舍利铭》，《净慈寺志》卷一○有传。道济诗，《续藏经》所收《钱塘湖隐济颠禅师语录》，实为小说，内容多有伪托，如记道济圆寂后尚有诗寄少林长老等。姑与《禅宗颂古联珠通集》等书所录，合编为一卷。