现代解析
这首诗看似简单，却暗含禅机。我们可以从三个层面来理解：
第一层是"反套路"的修行观
开头"不假闻思修"直接打破常规——真正的悟道不需要依赖书本知识（闻）、逻辑思考（思）或刻意修炼（修）。就像突然推开一扇巨门（巨辟），眼前豁然开朗，发现修行原本就是条圆融贯通的路。这种颠覆常理的说法，正是禅宗"直指人心"的特点。
第二层藏着生动的教学场景
后两句像师生对话的速写：当学生还想追问（更拟问如何），禅师却用日常物件作答——数珠是念佛工具，木槌是诵经法器。这暗示真正的佛法不在玄妙理论中，就在敲木鱼、捻佛珠的平常生活里。
最妙的是第三层的双关意
"数珠木槌子"既是实物，也是禅宗著名的机锋话头。就像用"吃茶去"回答哲学问题一样，禅师把抽象佛理具象化：佛珠代表轮回循环，木槌象征警醒之力，用实物点破"烦恼即菩提"的真理。
全诗如同一个禅宗教学现场：当学生执着于求法时，禅师用生活道具打断思维惯性，传递"佛法在世间"的核心理念。这种不说破的启发式教育，正是禅诗的魅力所在。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。