雷逸老以仿石鼓文见遗因呈祭酒吴公
石鼓作自周宣王，宣王发愤蒐岐阳。
我车我马攻既良，射夫其同弓矢张。
舫舟又渔鱄⑴鱮鲂，何以贯之维柳杨。
从官执笔言成章，书在鼓腰镌刻臧（据残宋本，万历本、宋荦本作藏）。
历秦汉魏下及唐，无人著眼来形相。
村童戏坐老死丧，世复一世如鸟翔。
唯闻⑵元和韩侍郎，始得纸本歌且详。
欲以毡苞⑶归上庠，大⑷官媕阿驼肯将。
传至我朝一鼓亡，九鼓缺剥文失行。
近人偶见安碓床，亡鼓作臼刳中央。
心喜遗篆犹在傍，以臼易臼庸何伤。
以石补空恐舂梁（四库本作粱），神物会合居一方。
雷氏有子胡而长，日模月仿志暮（当作慕）强。
聚完辨舛经星霜，四百六十飞凤皇。
书成大轴绿锦装，偏斜曲直筋肯藏。
携之谒我巧趋跄，我无别识心徬徨。
虽与乃父非故乡，少与乃父同杯觞。
老向太学鬓已苍，乐子好古亲缣箱。
谁能千载师史仓，勤此冷淡何肝肠。
而今祭酒裨圣皇，五经新石立两廊。
我欲效韩非痴狂，载致出关无所障。
至宝宜列孔子堂，固胜朽版堆屋墙。
然须雷生往度量，登车裹护今相当。
诚非急务烦纪纲，太平得有朝廷光。
山水大字辇已尝，于此岂不同秕糠。
海隅异兽乘舟航，连日道路费刍粮。
又与兹器殊柔刚，感慨作诗聊激昂。
愿因谏疏投皂囊，夜观奎壁正吐芒。
天有河鼓亦焜煌，持比负鼎干成汤。
我车我马攻既良，射夫其同弓矢张。
舫舟又渔鱄⑴鱮鲂，何以贯之维柳杨。
从官执笔言成章，书在鼓腰镌刻臧（据残宋本，万历本、宋荦本作藏）。
历秦汉魏下及唐，无人著眼来形相。
村童戏坐老死丧，世复一世如鸟翔。
唯闻⑵元和韩侍郎，始得纸本歌且详。
欲以毡苞⑶归上庠，大⑷官媕阿驼肯将。
传至我朝一鼓亡，九鼓缺剥文失行。
近人偶见安碓床，亡鼓作臼刳中央。
心喜遗篆犹在傍，以臼易臼庸何伤。
以石补空恐舂梁（四库本作粱），神物会合居一方。
雷氏有子胡而长，日模月仿志暮（当作慕）强。
聚完辨舛经星霜，四百六十飞凤皇。
书成大轴绿锦装，偏斜曲直筋肯藏。
携之谒我巧趋跄，我无别识心徬徨。
虽与乃父非故乡，少与乃父同杯觞。
老向太学鬓已苍，乐子好古亲缣箱。
谁能千载师史仓，勤此冷淡何肝肠。
而今祭酒裨圣皇，五经新石立两廊。
我欲效韩非痴狂，载致出关无所障。
至宝宜列孔子堂，固胜朽版堆屋墙。
然须雷生往度量，登车裹护今相当。
诚非急务烦纪纲，太平得有朝廷光。
山水大字辇已尝，于此岂不同秕糠。
海隅异兽乘舟航，连日道路费刍粮。
又与兹器殊柔刚，感慨作诗聊激昂。
愿因谏疏投皂囊，夜观奎壁正吐芒。
天有河鼓亦焜煌，持比负鼎干成汤。
现代解析
这首诗讲的是宋代诗人梅尧臣收到朋友雷逸老赠送的仿制石鼓文作品后，感慨石鼓文千年沧桑的故事。我用大白话帮你拆解：
第一部分：石鼓文的传奇身世
- 开头说石鼓文是周宣王时期的"古代纪念碑"，上面刻着打猎捕鱼的威风场面（"我车我马攻既良"就像在说"看我的豪车骏马多拉风"）。
- 这些刻着字的石鼓从秦汉到唐朝都没人重视，像被丢弃的玩具（"村童戏坐老死丧"就像小孩拿古董当板凳坐）。
第二部分：韩愈救文物
- 直到唐代韩愈（诗中称"韩侍郎"）发现这些石鼓，想运到国家图书馆珍藏，但官员们推三阻四（"大官媕阿驼肯将"活灵活现画出官僚打太极的样子）。
第三部分：石鼓的悲惨遭遇
- 到宋朝时已经丢了一个石鼓，剩下的也残缺不全。最惨的是有个石鼓被村民改成了捣米臼（"亡鼓作臼刳中央"就像把青铜鼎改造成电饭煲）。
第四部分：朋友的复刻壮举
- 雷逸老花多年时间精心仿制石鼓文（"日模月仿志慕强"），做成精美卷轴送给诗人。诗人自谦不懂鉴定（"我无别识心彷徨"），但被这份心意感动。
第五部分：诗人的呼吁
- 诗人建议把这件仿品放到国家最高学府（"至宝宜列孔子堂"），比堆在仓库吃灰强。最后用"天有河鼓亦焜煌"的星空比喻，暗示文化瑰宝应该像星辰一样永放光芒。
全诗亮点：
1. 把枯燥的文物故事讲得生动有趣，比如用"捣米臼"的细节让人瞬间理解文物保护的迫切性。
2. 通过古今对比（从周宣王到宋朝）展现文化传承的艰难。
3. 结尾的星空比喻让整首诗意境升华，把石头刻字和浩瀚星河联系起来，突显人文价值。
这就像现代人看到《清明上河图》复刻品，写小作文呼吁保护文物，既有历史厚重感，又充满人情味。
梅尧臣
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。