木犀著雨
空山雨淫秋，妒我庭中犀。
犀敷粟玉英，浸渍仍葳蕤。
有如春方中，名品嗟淋漓。
因依海棠泪，著此霜蟾枝。
闻此辄掩耳，代犀前致辞。
燕脂怨无香，姿色独媚时。
烘晴睡未足，已惊胡马嘶。
彫零怕随雨，嫣然成怆悽。
鲜明擅韶华，不足较等夷。
自怜宫样黄，不结春风知。
木兰固可友，宿莽亦可师。
正色俗子憎，浓馥天风吹。
苔痕净如染，绿展承霏霏。
故家换骨法，降真合传衣。
大山与小山，骚雅同衿期。
至今百世下，犹有芗林诗。
何心与物竞，有泪无从挥。
犀敷粟玉英，浸渍仍葳蕤。
有如春方中，名品嗟淋漓。
因依海棠泪，著此霜蟾枝。
闻此辄掩耳，代犀前致辞。
燕脂怨无香，姿色独媚时。
烘晴睡未足，已惊胡马嘶。
彫零怕随雨，嫣然成怆悽。
鲜明擅韶华，不足较等夷。
自怜宫样黄，不结春风知。
木兰固可友，宿莽亦可师。
正色俗子憎，浓馥天风吹。
苔痕净如染，绿展承霏霏。
故家换骨法，降真合传衣。
大山与小山，骚雅同衿期。
至今百世下，犹有芗林诗。
何心与物竞，有泪无从挥。
现代解析
这首诗以秋雨中盛开的木犀花（桂花）为主题，通过拟人化的手法展现了花的品格与命运，寄托了诗人高洁自持的情怀。
第一部分（前六句）：秋雨中的桂花依然绽放金黄小花（"粟玉英"），虽被雨水浸湿却依然茂盛。诗人用春天海棠带雨的娇媚作对比，突出桂花在秋雨中依然保持风姿的独特美。
中间部分：通过桂花自述展开：
- 它不屑与艳丽的胭脂花（暗指趋炎附势者）争宠，因为那些花虽美却无香，且经不起风雨（"胡马嘶"暗指变故）。
- 它自知不是明媚的春花（"宫样黄"指宫廷喜爱的艳丽花色），也不愿迎合世俗审美。
- 它选择与高洁的木兰、坚韧的宿莽（香草名）为伍，保持自己素雅的黄色和浓郁香气。
结尾部分：诗人以景物烘托哲理——青苔被雨洗净的清新画面，暗示坚守本真的美好。最后用"换骨法"（道家修行术语）比喻桂花超脱世俗的境界，并以《楚辞》中咏桂的传统（芗林诗）作结，表明自己像桂花一样不愿与世争竞，纵然有委屈也淡然处之。
全诗亮点：
1. 把桂花写成有骨气的文人形象，雨中绽放象征逆境中的坚守
2. 用胭脂花等对照物，批判华而不实、趋炎附势的世俗风气
3. "苔痕净如染"等清新意象，烘托出高洁的精神境界
4. 结尾用典自然，将个人情感升华为千古文人共同的精神追求
诗人其实是通过咏桂，表达自己不愿随波逐流，宁愿保持本真而寂寞的文人风骨。诗中既有对桂花的细腻观察，又包含深刻的人生感悟，物我交融浑然一体。
释居简
释居简（一一六四～一二四六），字敬叟，号北涧，潼川（今四川三台）人。俗姓龙（《补续高僧传》卷二四作王）。依邑之广福院圆澄得度，参别峰涂毒于径山，谒育王佛照德光，走江西访诸祖遗迹。历住台之般若报恩。后居杭之飞来峰北涧十年。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，诏迁净慈，晚居天台。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧腊六十二。