次韵东坡所和滕希靖雪浪石诗古律各一 其一
风波末路方奔屯，屹然不动谁如尊。
岂知胸中皦十日，顾盼不接无重昏。
东观海市俯弱水，南登赤壁凌江村。
斯文未丧天岂远，出没狐鼠徒（粤本作徙）千门。
纶巾羽扇晚自得，已闻漠北几亡魂。
由来好（粤本作妙）趣入造化，地灵特出云涛根。
生平到处苦再历，隐隐似有屐齿痕。
玻璃镜里万象发，金粟堂中千偈论。
会须白玉漱寒水，更借落月倾金盆。
咄嗟菱溪成底物，混沌空夸窍凿存。
岂知胸中皦十日，顾盼不接无重昏。
东观海市俯弱水，南登赤壁凌江村。
斯文未丧天岂远，出没狐鼠徒（粤本作徙）千门。
纶巾羽扇晚自得，已闻漠北几亡魂。
由来好（粤本作妙）趣入造化，地灵特出云涛根。
生平到处苦再历，隐隐似有屐齿痕。
玻璃镜里万象发，金粟堂中千偈论。
会须白玉漱寒水，更借落月倾金盆。
咄嗟菱溪成底物，混沌空夸窍凿存。
现代解析
这首诗借咏雪浪石来抒发人生感悟，充满豪迈气概和哲理思考。
前四句用"风波末路"形容人生困境，而雪浪石却岿然不动，象征内心光明的人不会被黑暗蒙蔽。这里用"胸中皦十日"（心里有十个太阳那么亮）的夸张手法，表现坚定信念的力量。
中间部分展现壮阔视野：东看海市蜃楼，南登赤壁怀古，说明真正的文化精神（斯文）不会消亡。通过"纶巾羽扇"（文人装束）与"漠北亡魂"的对比，突显智慧比武力更持久。
后八句转入对石头本身的赞叹：大自然造化的神奇（云涛根），让人联想到游历时的足迹（屐齿痕）。用"玻璃镜"比喻石头光洁如镜，"金粟堂"暗示佛家智慧，最后以"白玉漱寒水"的清澈意象，对比"菱溪"的平凡，表达对高尚品格的追求。
全诗将石头人格化，通过对其特性的描写，寄托了作者超脱世俗、坚守本心的人生理想。语言雄健有力，比喻生动，在咏物中蕴含深刻的人生哲理。
李之仪
李之仪(1038～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。