现代解析
这首诗描绘了一位隐士在道观中静修时的超然心境，展现了道家追求自然、忘我逍遥的精神境界。
前两句写隐士静坐不语的状态，用"宴坐"（安坐）和"寂"字营造出静谧氛围。"逍遥"两句揭示了他远离世俗烦扰，在恬淡中修养身心、与自然和谐共处的生存状态。这里的"天和"指人与自然的和谐统一。
"一息"两句是诗眼：当人完全放下语言执念（忘言），才能真正领悟天地万物的真谛（得象）。这体现了道家"得意忘言"的哲学思想——最高真理往往超越语言能表达的范畴。
最后两句用夸张的意象展现修道者的神通："壶中藏日月"化用典故，形容狭小空间蕴含宇宙；"鼎里煮山河"则通过炼丹的鼎炉象征掌控自然的力量。这两个意象既写实（道士的炼丹活动）又写虚（精神境界），生动表现了得道者与天地合一、物我两忘的至高境界。
全诗通过由实入虚的笔法，将日常修道场景升华为精神自由的象征，传递出道家追求心灵解脱、天人合一的理想。语言简练但意境深远，让读者感受到一种超越尘世的宁静与豁达。
孔武仲
（1041—1097）宋临江新淦人，字常父。孔文仲弟。仁宗嘉祐八年进士。哲宗元祐初，历秘书省正字、集贤校理、国子司业。四年，为著作郎，论科举之弊，诋王安石《三经新义》，请复诗赋取士，又欲罢大义而益以诸经策。拜中书舍人，直学士院。八年，擢给事中，迁礼部侍郎，以宝文阁待制知洪州。坐元祐党夺职，居池州卒。与兄孔文仲、弟孔平仲以文声起江西，时号三孔。有《诗书论语说》、《金华讲义》、《芍药谱》、《内外制》、《杂文》、《宗伯集》(编入《清江三孔集》)。