数珠歌

宋代释印肃

如是数珠祇一颗，离垢摩尼光不破。
佛说刹说众生说，三世一切说这个。
未了人，休将过，成佛人希念佛多。
却将妄念数如麻，念来年久却成魔。
假慈悲，当什么，顺时吉，逆时祸。
行住坐卧似风牵，诳谤佛法如行货。
木槵子，麻穿过，假名一百单八个。
和酒和肉耀心光，谁觉死来连汝堕。
心念肉，口波波，业识如是怎奈何。
灵府未清徒念佛，身心净土自弥陀。
旃檀成，来惠我，拈起连天笑一和。
自家不比这般人，黄叶止啼元是我。
聪明人，犹较可，二乘闻说心如火。
几百劫中用数珠，今日教人都诀破。
善男子，不恁么，法无断灭言无过。
一人道假百千虚，何不学西来达磨。
不立文字无唱和，寂灭光中神护佐。
九年面壁没人知，直指人心少林坐。
雪齐腰，割臂堕，犹自惺惺不放过。
徵诘神光勿得心，忽然解悟方担荷。
报参玄，休懡㦬，决择身心是什么。
虚空何物可相当，体得一如闲打坐。
十方诸佛念珠同，法界圆明无两个。

现代解析

这首《数珠歌》用大白话讲了一个深刻的道理：念佛修行不能光走形式，关键要修心。全诗像聊天一样直白，但藏着大智慧。

开头说佛珠（数珠）本质就是一颗"离垢摩尼"（纯净宝珠），暗喻人人都有佛性。但作者马上批评三种错误修行：
1. 形式主义：整天数着108颗佛珠念佛，却像做生意一样应付差事（"行货"），甚至一边念佛一边想着吃肉喝酒。
2. 自欺欺人：假装慈悲修行，实际行为像被风吹的草一样随波逐流，还爱搬弄佛法是非。
3. 迷信工具：把木槵子佛珠当法宝，以为数够次数就能成佛，结果"念来年久却成魔"——越执着形式反而走火入魔。

诗中举了两个正面例子：
- 达摩祖师：面壁九年不立文字，用行动直指人心才是真修行。
- 慧可断臂：雪地断臂求法，说明真修行要下狠心破除执念。

最后点明核心：佛珠只是工具，十方诸佛的"念珠"其实是整个法界（宇宙真理）。真正的修行是：
- 身心清净：像擦镜子一样净化内心（"灵府清"），当下就是净土。
- 体悟本心：认清身心本质如同虚空，安静打坐时就能见性成佛。

全诗妙在把深奥的禅理生活化，用喝酒吃肉、数珠子这些日常现象作比喻，让人恍然大悟：原来修行不在外相，而在是否真正看破妄想、明心见性。就像最后说的——佛珠和宇宙本是一体，执着形式反而错过了真正的光明。

释印肃

释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。

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