次韵张太博（方）得余所遗二程先生集辩二程戏邵子语
文字未科斗，图书未龟龙。
粲然天地间，此理触处逢。
是谓象之祖，而为数之宗。
昊牺古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
浑然一理贯，密察而从容。
辞变与象占，四者固所崇。
推辞以知变，象占在其中。
荒荒秦汉后，学者昧所从。
不以灾异会，则以虚无通。
天开周程子，易道乃复东。
动静静复动，终始始而终。
上承千年绪，下起百世风。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
天地之运化，阴阳之无穷。
即物验消长，先几知吉凶。
邵子极道数，独立几无戎（自注：助也，见《诗》注。）。
二程自周孔，为时开梦梦。
其归则一耳，昧者结忡忡。
学之将柰何，矧余倍颛蒙。
要知羲皇心，须踏周孔踪。
粲然天地间，此理触处逢。
是谓象之祖，而为数之宗。
昊牺古神圣，先得人所同。
文因而繇之，旦出亦并雄。
讫于我孔圣，天命滋益恭。
浑然一理贯，密察而从容。
辞变与象占，四者固所崇。
推辞以知变，象占在其中。
荒荒秦汉后，学者昧所从。
不以灾异会，则以虚无通。
天开周程子，易道乃复东。
动静静复动，终始始而终。
上承千年绪，下起百世风。
同时有邵子，讲道于伊嵩。
天地之运化，阴阳之无穷。
即物验消长，先几知吉凶。
邵子极道数，独立几无戎（自注：助也，见《诗》注。）。
二程自周孔，为时开梦梦。
其归则一耳，昧者结忡忡。
学之将柰何，矧余倍颛蒙。
要知羲皇心，须踏周孔踪。
现代解析
这首诗是作者对古代哲学思想的致敬和思考，核心围绕"易学"（《易经》的智慧）展开。全诗用平实的语言讲述了真理的传承与发展，可以分成几个部分来理解：
1. 真理的源头
诗的开头说，在文字还没形成的远古时代，真理（"理"）就已经存在于天地间。伏羲（"昊牺"）这样的古代圣人最早领悟了这些规律，后来周文王、孔子将其发扬光大，形成《易经》的体系——通过卦象、言辞、变化、占卜四种方式揭示宇宙规律。
2. 秦汉后的迷失
汉代以后，人们逐渐偏离正道：要么用"灾异"（自然灾害附会政治）牵强解释，要么陷入道家的"虚无"空谈，丢失了真正的智慧。
3. 宋代的重生
直到周敦颐、程颢程颐（"周程子"）出现，才重新找回《易经》的真谛。他们强调"动静循环"的规律（比如事物发展到极点就会转向反面），上接古代圣贤，下启后世学风。同时代的邵雍（"邵子"）则擅长用数字推演万物变化，预知吉凶。
4. 殊途同归
虽然二程走的是孔子路线（道德修养），邵雍走的是数学推演路线，但最终目标一致——回归伏羲画卦时的本心。作者自谦学识浅薄，强调想真正理解真理，必须追随周敦颐和孔子的足迹。
这首诗的魅力在于：
- 用简单比喻讲深奥哲理，如"动静如钟摆"般生动
- 展现了中国思想史上不同流派的碰撞与融合
- 传递了"真理永恒，关键在用心体会"的核心观点
- 结尾的自我反思让哲理讨论更接地气
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。