法孙天龙长老思贤请赞
咄这村僧，百拙千丑。
用处颟顸，举止磔斗。
秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。
佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。
有时汉语胡言，总当谈玄说妙。
有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。
有时指圆觉场作牛栏，有时唤普光殿为马厩。
如斯孟浪为人，钝置月林之后。
用处颟顸，举止磔斗。
秉恶毒钳锤，碎情尘窠臼。
佛祖饮气吞声，魔外望风拱手。
有时汉语胡言，总当谈玄说妙。
有时把拍板门槌，唱云门曲合胡笳调。
有时指圆觉场作牛栏，有时唤普光殿为马厩。
如斯孟浪为人，钝置月林之后。
现代解析
这首诗词用幽默夸张的手法，描绘了一个看似粗鲁笨拙、实则深藏智慧的和尚形象。我们可以从三个层面来理解：
1. 反常规的修行者形象
诗人用"村僧""百拙千丑"这种接地气的形容，打破人们对高僧的刻板印象。这个和尚举止像打架（磔斗）、说话像骂人（恶毒钳锤），连佛祖都被他气得没话说。这种反差感就像现代影视里"扫地僧"的设定，表面越不起眼，内里越有乾坤。
2. 打破形式的精神内核
和尚的行为看似荒唐：把佛殿说成马厩、拿门闩当乐器唱rap（胡笳调）。这其实在讽刺佛教形式主义——真正的修行不在金殿蒲团，就像现代人说的"心中有佛，处处是道场"。他用极端方式戳破人们对宗教场所的盲目崇拜。
3. 大智若愚的禅机
最后两句是点睛之笔：这样疯癫的行为（孟浪为人），反而让月林禅师（可能指某位高僧）都显得笨拙了。就像《皇帝的新衣》里说真话的孩子，用最粗朴的方式道破真理。这种"装疯卖傻"其实是高级智慧，类似当代的"行为艺术"，用出格举动引发人们思考本质。
全诗像部幽默短片，通过这个"疯和尚"的日常，告诉我们：真正的修行不是装模作样，而要打破框架直指本心。这种思想在今天依然适用——比起表面功夫，更应专注事物本质。
释慧开
释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。