现代解析
这首词用简单直白的语言，讲了一个深刻的道理：人的肉体只是暂时的躯壳，真正的修行在于超脱世俗。
上阕开头就说"凡躯四假"，意思是人的身体像借来的东西一样不真实。就算活到一百岁（"便做长年终"），这具身体终究不属于我们。后两句用"水葬鱼收"的意象，说人死后尸体被鱼吃掉，只剩骨头，暗示肉体终将消亡。
下阕笔锋一转，说这次"回去"（指死亡或超脱）时，会获得"无价明珠"——这里明珠象征开悟的智慧。最后两句直接点明主题：这才是真正的修行，就像稳稳驾驶着小船，到达逍遥自在的彼岸。
全词最妙的地方在于：
1. 用"借东西"比喻肉体，让抽象道理变得具体
2. "鱼吃尸体"的描写虽然直接，但让人瞬间明白肉体无常
3. 把死亡比作"回家"，把修行比作"乘船"，都是接地气的比喻
4. 最后"逍遥得岸"四个字，把修行成果说得像旅游到站一样轻松愉快
作者用最生活化的语言，把佛教"看破肉身、追求解脱"的思想讲得明明白白，就像在跟朋友聊天说"身体就是个临时住所，别太当真"一样通俗。这种把深奥哲理"翻译"成大白话的功力，正是这首词的魅力所在。
王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。