次韵子瞻竹𪕋
野食不穿囷，溪饮不盗盎。
嗟𪕋独何罪，膏血自为罔。
阴阳造百物，偏此愚不爽。
肥痴与瘦黠，禀受不相髣。
王孙处深谷，小若儿在襁。
超腾避弹射，将中还复枉。
一朝受羁緤，冠带相宾飨。
愚死智亦擒，临食抵吾掌。
嗟𪕋独何罪，膏血自为罔。
阴阳造百物，偏此愚不爽。
肥痴与瘦黠，禀受不相髣。
王孙处深谷，小若儿在襁。
超腾避弹射，将中还复枉。
一朝受羁緤，冠带相宾飨。
愚死智亦擒，临食抵吾掌。
现代解析
这首诗以竹鼠（𪕋）为题材，通过对比野生动物的生存困境和人类的干预，表达了对自然与人为冲突的深刻思考。
1. 竹鼠的天然生存
开头写竹鼠在野外自由生活：吃野食不破坏粮仓，喝溪水不偷饮家酿。它们本无害人之心，却因血肉被人觊觎（比如入药或食用）而遭灾祸。这里暗讽人类为私利给无辜动物强加罪名。
2. 命运的不公
诗人用"阴阳造百物"说万物天生不同：竹鼠有的笨拙肥硕，有的机灵瘦小，但无论哪种都难逃厄运——笨的被轻易捕获，聪明的最终也会被捉。就像深谷里的王孙（贵族），看似高贵，实则如婴儿般脆弱，暗喻动物在人类力量前的无力。
3. 人类的虚伪
竹鼠一旦被捉，人类给它"冠带"（穿衣戴帽），像贵客一样款待，实则是为了宰杀。最讽刺的是，无论愚笨或聪明的竹鼠，结局都是"临食抵吾掌"——最终变成人类盘中餐。这里揭露人类用虚伪的礼遇掩盖残忍。
全诗核心：
通过竹鼠的遭遇，批判人类对自然的掠夺性干预。动物本有生存之道，人类却以智慧自居，用文明的外衣（冠带、宾飨）美化暴力。诗人借物喻人，提醒我们反思：所谓的"文明"，是否只是更精致的野蛮？
苏辙
苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。