行路难二十篇并序 其五 第五章明凡圣非一非二
君不见烦恼茫然非是一，虽复非一亦非多。
若能照知其本际，即是真身卢舍那。
入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。
凡圣两途非二处，生死涅盘常共和。
虽复强立名和字，只个爱痴真佛陀。
般若深空智非智，以无心意制众魔。
馀既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。
行路难，路难心性实极宽。
贪欲本来常寂灭，智者于此可盘桓。
若能照知其本际，即是真身卢舍那。
入于微尘亦无碍，无碍体寂遍娑婆。
凡圣两途非二处，生死涅盘常共和。
虽复强立名和字，只个爱痴真佛陀。
般若深空智非智，以无心意制众魔。
馀既诚心学此术，聊抽拙抱作斯歌。
行路难，路难心性实极宽。
贪欲本来常寂灭，智者于此可盘桓。
现代解析
这首诗探讨了一个深刻的佛学哲理：凡俗与圣贤、烦恼与解脱看似对立，实则本质相通。诗人用平实的语言打破我们对"凡圣有别"的执着认知。
开篇就说烦恼看似千头万绪，其实既不是单一存在，也不是繁多杂乱。就像看透水泡的本质就知道它只是水的变形，明白烦恼的根源，就能见到内在的佛性（卢舍那佛）。这种智慧能穿透最微小的尘埃而不受阻，寂静的本性遍布整个世界。
诗中强调"凡圣两途非二处"，就像冰与水本质都是H₂O，凡夫与佛陀的本心并无不同。生死轮回与涅槃寂静看似对立，实则如同波浪与大海般和谐共存。诗人幽默地说，我们给这些现象强加名相区别，就像给空气贴标签般徒劳，真正的佛陀可能就藏在我们的贪嗔痴里。
后段指出般若智慧超越"智与非智"的分别，就像武功高手不用蛮力就能降服对手。诗人自陈是诚心求道者，用这首《行路难》记录心得。最后点题：修行之路看似艰难，实则因心性本自宽广；贪欲本质是空寂，智者能在此中自在安住。
全诗用"水泡与海""冰与水"这样生活化的比喻，把"不二法门"的深奥佛理讲得亲切可感。告诉我们不必逃离现实去寻找解脱，真正的智慧就在日常的烦恼中显现。