上王通守傅易数
大哉皇羲古神圣，八封始画天地辟。
乾效于天坤法地，六子运用眇难测。
天理人文一宣朗，万化昭然从此出。
发明洊更三圣手，动静机缄皎如日。
自从战国周网颓，是道亦几乎暂息。
汉儒众说徒夺门，后世可闻无几及。
傅流吾宋盛文物，学老儒宗相断述。
濂溪伊洛绍韦编，数至邵公精算策。
祗今南渡九十年，统会宗元孰探颐。
恭惟先生蕴其{左这右必}，口不宣言藏以臆。
愚虽不敏敢敬请，愿执门墙洒扫役。
先生学识际天人，先生手提六轻笔。
俯察仰观关键透，虚激寸心参太极。
不鄙愚昧谓之进，启迪狂迷窥奥阈。
他年衣钵得亲傅，誓言力造神明德。
乾效于天坤法地，六子运用眇难测。
天理人文一宣朗，万化昭然从此出。
发明洊更三圣手，动静机缄皎如日。
自从战国周网颓，是道亦几乎暂息。
汉儒众说徒夺门，后世可闻无几及。
傅流吾宋盛文物，学老儒宗相断述。
濂溪伊洛绍韦编，数至邵公精算策。
祗今南渡九十年，统会宗元孰探颐。
恭惟先生蕴其{左这右必}，口不宣言藏以臆。
愚虽不敏敢敬请，愿执门墙洒扫役。
先生学识际天人，先生手提六轻笔。
俯察仰观关键透，虚激寸心参太极。
不鄙愚昧谓之进，启迪狂迷窥奥阈。
他年衣钵得亲傅，誓言力造神明德。
现代解析
这首诗是在赞美一位精通《易经》的学者（王通守傅），同时讲述了《易经》的博大精深和历史传承。我们可以从几个方面来理解：
1. 开篇致敬《易经》
开头用"大哉皇羲"（伟大的伏羲）引出《易经》的起源，说八卦是伏羲创造的，揭示了天地运行的规律（乾代表天，坤代表地，其他六卦代表自然现象）。这里用"万化昭然"形容《易经》能解释世间万物的变化。
2. 历史传承的感慨
诗中提到《易经》的智慧经历了三位圣人的完善（可能指伏羲、周文王、孔子），但战国后逐渐被埋没，汉代的学者也没能真正理解。直到宋代（"吾宋"指作者所在的宋朝），周敦颐（濂溪）、程颐（伊洛）等学者重新发扬《易经》，邵雍（邵公）更是精于推算。
3. 对王通守的推崇
作者用"先生手提六轻笔"形容王通守学问深厚（"六轻"可能指六爻或六经），说他能洞察天地奥秘（"俯察仰观关键透"），甚至能参悟太极的玄机。这里"虚激寸心参太极"是说王通守静心钻研，达到了极高境界。
4. 拜师求学的谦卑
最后作者自谦为"愚昧"，表示愿意做洒扫杂役也要拜师（"愿执门墙洒扫役"），希望将来能继承老师的学问（"衣钵得亲傅"）。"誓言力造神明德"是说发誓要努力学习，达到通晓天理的境界。
这首诗的魅力在于：
- 用简单比喻讲深奥道理，比如用八卦对应天地自然，让读者感受到《易经》的宏大。
- 通过历史对比（从战国荒废到宋代复兴）突出学问传承的珍贵。
- 对学者的赞美不空洞，而是用具体能力（如"手提六轻笔""参太极"）来体现其伟大。
- 结尾的求学态度真挚动人，展现了传统"尊师重道"的精神。
普通读者可以从中看到：古人如何敬畏知识、追寻智慧，以及师生之间那种纯粹而崇高的情感。
刘学箕
刘学箕，生卒年均不详（约公元1192年前后，即宋光宗绍熙时期在世），字习之，崇安（今福建武夷山市）人，刘子恽之孙。生平未仕，但游历颇广，曾“游襄汉，经蜀都，寄湖浙，历览名山大川，取友于天下”（本集陈以庄跋）。