送张寺丞知常州
吾乡人物郑与张，堂堂介圭出琳琅。
论文合草北扉制，论经合讲金华艺。
两途未遂如命何，四方为君充抚摩。
郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。
吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。
为天活儿天必享，为君养支君必赏。
天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。
能回五十万人命，讵止封侯当得政。
但令圣主民不饥，何必金华与北扉。
论文合草北扉制，论经合讲金华艺。
两途未遂如命何，四方为君充抚摩。
郑公好义不肯住，张公好仁须少驻。
吾闻天以民为儿，又闻吾以民为支。
为天活儿天必享，为君养支君必赏。
天公享公寿千龄，天子赏公金万鋋。
能回五十万人命，讵止封侯当得政。
但令圣主民不饥，何必金华与北扉。
现代解析
这首诗是宋代诗人王十朋写给朋友张寺丞（即将赴任常州知州）的赠别诗，用朴实生动的语言表达了对友人品德的赞美和对民生疾苦的关怀。全诗可分为三个层次来理解：
第一层：夸赞同乡人才（前四句）
开篇用"吾乡人物郑与张"拉近距离，说家乡有郑、张两位杰出人才，像美玉般光彩照人。"论文""论经"两句用对比手法：郑公擅长起草朝廷文书（北扉制），张公精通经典学问（金华艺）。这里既夸朋友才华，也暗示他们各有所长。
第二层：人生选择与使命（中间八句）
用"两途未遂"转折，说二人仕途虽不顺但自有天意。"郑公好义""张公好仁"点明核心——郑公选择坚守道义离开，张公因仁爱之心暂留。接着用两个比喻：把百姓比作"天的孩子"和"国家的根基"，强调治理者若能让百姓活命（活儿）、养育百姓（养支），就会得到上天和皇帝的嘉奖。这里"寿千龄""金万鋋"的夸张祝福，凸显对仁政的推崇。
第三层：点明为官真谛（最后四句）
直接点出主题：能救五十万百姓性命（常州当时受灾），功绩远超过封侯拜相。最后两句尤为深刻——只要能让百姓不挨饿，何必非要追求朝廷高官（金华）或翰林学士（北扉）的虚名？这是全诗精髓，体现了宋代士大夫"民本思想"的闪光。
诗歌魅力在于：
1. 用"孩子""根基"等生活化比喻，把治国大道理说得亲切易懂
2. 通过对比郑、张二人选择，突出仁政的价值
3. 结尾"但令圣主民不饥"的朴素愿望，展现超越功名的为官境界
4. 全诗既有对朋友的勉励，也寄托了自己的政治理想
这首诗今天读来依然动人，因为它道破了为官的本质——不是追求个人荣耀，而是实实在在造福百姓。这种思想在任何时代都值得敬佩。
项安世
项安世（1129--1208），孝宗淳熙二年（1175年）进士，光宗绍熙四年（1193年）任秘书省（管理皇家典籍）正字，隔年为校书郎兼实录院检讨官。宁宗庆元元年出通判池州，开禧二年（1206年）起知鄂州，迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵，足不出户，专事研究，于《左传》、《周易》诸经皆有见解，项安世自谓其学得自程颐《易传》，纪晓岚评价：“安世之经学深矣，何可轻诋也。”嘉定元年（1208年）卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。