阁学袁侍郎（燮）以朝鲤豢龙两图见寄索和 豢龙
乾坤包万有，纳纳百囊罟。
人位乎两间，利与害为禦。
一气贯四时，五风偕十雨。
神龙以为畜，扰御不予侮。
河有背负图，庭无漦流女。
义理之不明，人情自疑沮。
范围吾职分，往往若违拒。
同室操戈鋋，一身隔肺腑。
帝王豢龙意，弃置那复取。
四灵非不灵，有不得其所。
生息之相吹，古今镇如许。
古人体天意，万物我其主。
虫莫知于龙，拊循如士伍。
今何故无人，亦足验胸府。
声和凤来仪，心平辔如组。
矧伊人中瑞，治乱系嘿语。
欲入而闭门，谁出不由户。
兹事阙（四库本作关）人心，作诗附农圃。
人位乎两间，利与害为禦。
一气贯四时，五风偕十雨。
神龙以为畜，扰御不予侮。
河有背负图，庭无漦流女。
义理之不明，人情自疑沮。
范围吾职分，往往若违拒。
同室操戈鋋，一身隔肺腑。
帝王豢龙意，弃置那复取。
四灵非不灵，有不得其所。
生息之相吹，古今镇如许。
古人体天意，万物我其主。
虫莫知于龙，拊循如士伍。
今何故无人，亦足验胸府。
声和凤来仪，心平辔如组。
矧伊人中瑞，治乱系嘿语。
欲入而闭门，谁出不由户。
兹事阙（四库本作关）人心，作诗附农圃。
现代解析
这首诗以"豢龙"（驯养龙）为喻，探讨了人与自然、统治者与百姓的关系。全诗可分为三部分：
第一部分（开头到"人情自疑沮"）：
用"百囊罟"比喻天地包容万物，人在天地间需要应对各种利害关系。理想状态下，四季有序、风调雨顺，神龙被驯养后也能为人所用（暗指贤才被任用）。但现实中常出现义理不明、人心惶惶的情况。
第二部分（"范围吾职分"到"治乱系嘿语"）：
通过强烈对比展现理想与现实的矛盾。古人把万物当作自己的责任，像管理军队一样驯养神龙（比喻善用人才）；而今人却同室操戈、互相猜忌。诗人质问：为什么现在做不到这样？指出治国关键在于人心，就像声调和谐才能引来凤凰，心态平和才能驾驭马车。
第三部分（最后四句）：
强调这些道理关乎人心根本，诗人用写诗的方式像老农种田一样，默默表达自己的治国理念。最后用"进门需走门"的日常道理，暗示治国要遵循基本法则。
全诗魅力在于：
1. 用驯龙比喻治国，把抽象的政治道理形象化
2. 通过古今对比，委婉批评当时的社会现状
3. 结尾回归质朴，用农事、门户等生活常识点明主旨
4. 虽然谈论治国大道理，但语言平实，善用比喻
核心思想是：治国如驯龙，关键在于顺应自然、善用人才、凝聚人心，这些道理就像种地一样朴实而重要。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。