追和陶渊明归去来辞
归去来兮，吾无以归奚以归。
既身不足以任责，畏首尾而心悲。
慕往昔之经世，嗟吾力之莫追。
彼辞位而灌园，岂吾今之独非。
雨冥冥而荷笠，榛莽莽厕褰衣。
我行野而视天，觉宇大而身微。
乃矜虻蚷，止驱息奔。
背隍筑室，面坂植门。
三绶从褫，图书尚存。
忘瓠落之可忧，比浮海之为樽。
跞太初而游意，弊无极而雕颜。
反国蜗而自足，俯巢幕而亦安。
解予辔之沃濡兮，脱予牵之间关。
识鸟鸣而物华，陶阳气以流观。
悟息渊而消枝，亦墐户而俱环。
惟文字之幼工，则虽老而桓桓。
归去来兮，彼河滨之善游。
或往学而丧生，复里粮其安求。
善陶生之逹情，不与世兮同忧。
实迷途其已远，惧斯人之莫畴。
或待兔守株，或遗剑刻舟。
虽成事之不说，聚悔踰于山丘。
庶西方之至言，聊反闻而逆流。
守一静而为君，亦何往而不休。
已焉哉，一书一夜成四时。
子之叹川逝不留，颓光不可使东之。
韩终王子乔，汗漫难与期。
俯寸田之荆棘，曷不旦耘而暮耔。
悲在堂之蟋蟀，惭不乐于唐诗。
悟死生之如梦，亘今古而无疑。
既身不足以任责，畏首尾而心悲。
慕往昔之经世，嗟吾力之莫追。
彼辞位而灌园，岂吾今之独非。
雨冥冥而荷笠，榛莽莽厕褰衣。
我行野而视天，觉宇大而身微。
乃矜虻蚷，止驱息奔。
背隍筑室，面坂植门。
三绶从褫，图书尚存。
忘瓠落之可忧，比浮海之为樽。
跞太初而游意，弊无极而雕颜。
反国蜗而自足，俯巢幕而亦安。
解予辔之沃濡兮，脱予牵之间关。
识鸟鸣而物华，陶阳气以流观。
悟息渊而消枝，亦墐户而俱环。
惟文字之幼工，则虽老而桓桓。
归去来兮，彼河滨之善游。
或往学而丧生，复里粮其安求。
善陶生之逹情，不与世兮同忧。
实迷途其已远，惧斯人之莫畴。
或待兔守株，或遗剑刻舟。
虽成事之不说，聚悔踰于山丘。
庶西方之至言，聊反闻而逆流。
守一静而为君，亦何往而不休。
已焉哉，一书一夜成四时。
子之叹川逝不留，颓光不可使东之。
韩终王子乔，汗漫难与期。
俯寸田之荆棘，曷不旦耘而暮耔。
悲在堂之蟋蟀，惭不乐于唐诗。
悟死生之如梦，亘今古而无疑。
现代解析
这首《追和陶渊明归去来辞》可以看作是一封写给自己的"心灵辞职信"，作者用诗意的语言表达了对官场生活的厌倦和对自由人生的向往。
全诗分为三个层次：
1. 辞职的决心（开头到"弊无极而雕颜"）
诗人说自己能力不足、担不起责任，整天提心吊胆。他羡慕古代辞官种田的贤人，觉得现在的自己就像雨中披蓑衣的农夫，在荒野中显得特别渺小。于是决定像小虫子一样停下奔忙，背靠城墙盖房子，面对山坡开院门，过简单生活。
2. 自由的生活（"反国蜗而自足"到"聚悔踰于山丘"）
这里描写理想中的隐居生活：像蜗牛一样知足，像屋檐下的燕子一样安稳。解开官场的束缚后，能静心听鸟叫、看花开，体会四季变化。诗人特别提到自己擅长文字工作，老了也能靠这个活得精彩。
3. 人生的感悟（"庶西方之至言"到最后）
这部分最深刻，诗人说人生就像四种常见错误：守株待兔（固执）、刻舟求剑（不懂变通）、河滨学游泳（盲目模仿）、带干粮找仙境（徒劳追求）。他感叹时光像流水一样抓不住，与其追求虚无缥缈的长生不老（韩终、王子乔都是传说中仙人），不如踏实耕种自己的心田。最后用蟋蟀在堂（比喻年岁将尽）的典故，坦然接受生死自然的规律。
这首诗的魅力在于：
- 用日常事物说大道理，比如用蜗牛、燕子比喻知足常乐
- 连续使用四个成语典故来讲人生误区，生动好记
- 结尾把生死看作自然循环，有种通透的智慧
- 整体读来像在听一位过来人娓娓道来，既有无奈又有释然
诗人最终想告诉我们：与其在官场患得患失，不如回归简单生活；与其空想长生不老，不如珍惜当下；人生烦恼多是因为想要的太多，其实守住内心的平静就是最好的归宿。
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。