回波乐 其八十三
童子得出家，一生受快乐。
饮（一作「欲」）食满盂中，架上选衣著。
平明欲（一作「饮」）稀粥，食手调羹臛。
饱（一作「饮」）吃取他钱，此是口客作。
天（一作「大」）王元不朝，父母反拜却。
黠儿苦读经，发愿离浊恶。
身心并出家，色欲无染著。
同时小去（一作「少出」）家，有悟亦有错。
憨痴求身肥，每日服石（一作「食」）药。
生（戴校「圣」）佛不拜礼（一作「供养」），财色偏染著。
白日趁身名，兼能夜逐乐。
不肯逍遥行，故故相缠缚。
满街肥统统，恰似鳖无脚。
饮（一作「欲」）食满盂中，架上选衣著。
平明欲（一作「饮」）稀粥，食手调羹臛。
饱（一作「饮」）吃取他钱，此是口客作。
天（一作「大」）王元不朝，父母反拜却。
黠儿苦读经，发愿离浊恶。
身心并出家，色欲无染著。
同时小去（一作「少出」）家，有悟亦有错。
憨痴求身肥，每日服石（一作「食」）药。
生（戴校「圣」）佛不拜礼（一作「供养」），财色偏染著。
白日趁身名，兼能夜逐乐。
不肯逍遥行，故故相缠缚。
满街肥统统，恰似鳖无脚。
现代解析
这首《回波乐 其八十三》用大白话描绘了一幅古代社会众生相，核心在对比两种人生态度，语言幽默带刺，像一幅讽刺漫画。
上半部分写"聪明人"的虚伪修行：
- 开篇说童子出家本为追求解脱，结果变成"快乐肥宅"——粥要喝稀的（假装清苦），却偷偷加肉羹；嘴上念经，手却伸向别人钱袋。
- 最绝的是"父母反拜却"：本该孝敬父母，现在反而要父母跪拜出家的儿子，讽刺某些僧人地位虚高后伦理颠倒。
- "黠儿"（机灵鬼）表面发愿修行，实际像参加"自律打卡营"，身心根本没脱离欲望。
下半部分写"憨痴人"的荒唐生活：
- 有人为减肥每天嗑药（"服石"指魏晋流行吃毒石养生），却对佛祖毫无敬意。
- 白天挣名声，晚上纵情享乐，像陀螺般被名利色欲抽着转。
- 结尾"满街肥统统，恰似鳖无脚"是神来之笔：满街都是臃肿的人，像被煮熟的甲鱼翻不了身，既滑稽又可怕。
诗人想说的：
- 修行不是"架子上选衣服"般挑三拣四，真出家需要彻底放下。
- 世俗人追求"身肥"（名利欲望），和那些假修行者本质都是"被欲望捆住的王八"。
- 全诗像照妖镜，让读者在笑骂中照见自己——我们何尝不是一边"自律"一边偷偷"调羹臛"？
语言特色就像朋友聊天吐槽，用"饱吃取他钱""鳖无脚"这种市井比喻，把深刻道理讲得接地气。千年前的诗，今天读来依然扎心。
王梵志
卫州黎阳人。约唐初数十年间在世。幼时家境尚殷富，多读诗书，曾有妻室儿女，中年后家业败落，遂皈信佛教。晚况萧条，享年逾七十。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。有集。