庄泉伯检察为先安抚请升堂偈
近来学佛人，少见不颠倒。
唯务资谈柄，弃大而就小。
昧却直截事，外边打之绕。
毕竟那一著，何曾得分晓。
独有庄居士，真实没虚矫。
断除烦恼根，烈火烧乾草。
心地既安然，魔境岂能扰。
任尔闹浩浩，我常静悄悄。
末后示真归，如脱破布袄。
加趺入禅定，皓月临清沼。
透过生死关，击碎无价宝。
刚正大丈夫，一了一切了。
唯务资谈柄，弃大而就小。
昧却直截事，外边打之绕。
毕竟那一著，何曾得分晓。
独有庄居士，真实没虚矫。
断除烦恼根，烈火烧乾草。
心地既安然，魔境岂能扰。
任尔闹浩浩，我常静悄悄。
末后示真归，如脱破布袄。
加趺入禅定，皓月临清沼。
透过生死关，击碎无价宝。
刚正大丈夫，一了一切了。
现代解析
这首诗词通过形象的比喻和生动的描述，探讨了佛教修行的真谛和一个修行者内心的宁静。我们可以通过以下几个方面来理解它的精髓：
1. 学佛人与现实生活：
- 诗中说“近来学佛人，少见不颠倒”，意思是现在很多学佛的人都不够纯粹，有些人在学佛时只是为了增加谈资，而不是真正地去修行。他们舍弃了最重要的事情，反而纠缠于细枝末节，就像“唯务资谈柄，弃大而就小”一样。
2. 真实的修行：
- 相对于那些浮躁的人，诗中赞扬了一位名叫庄居士的修行者，他是真正的、不虚伪的。他能够彻底地消除内心的烦恼，就像“断除烦恼根，烈火烧乾草”一样，把内心的烦恼彻底清除，不留任何痕迹。
3. 内心平静：
- 由于内心已经清净，庄居士的内心自然变得安稳，不再被外界的魔境所影响，即使周围环境再嘈杂，他依然能够保持内心的宁静，就像“心地既安然，魔境岂能扰。任尔闹浩浩，我常静悄悄”。
4. 真正的归宿：
- 最后，诗中说“末后示真归，如脱破布袄”，意思是真正的归宿就像穿上合身的衣服一样，不假修饰，自然舒适。庄居士已经达成了内心的平静，就像“加趺入禅定，皓月临清沼”一样，心中平静，如同皓月倒映在清澈的水中，清澈透明。
5. 超越生死：
- 诗的最后，诗人赞扬了庄居士的刚正和大丈夫气概，表示他已透过生死关隘，击碎了无价的宝藏。这象征着庄居士已经彻底解脱，超越了生死的束缚，获得了自在。
整首诗通过生动的比喻和形象的描绘，传达了佛教修行的最终目标：内心的平静、自在与解脱。这些道理既适用于古代的修行者，也适用于现代人，提醒人们在追求世俗成就的同时，不要忽视内心的修养。
释宗杲
释宗杲（1089～1163），字昙晦，江南东路宣州宁国（今安徽宁国）人，俗姓奚，临济宗僧人，是宋代禅宗史上“看话禅”派的创始人，法名妙喜，赐号“大慧普觉禅师”。宗杲生活于北、南宋之际，在南渡后倡明儒佛渗透、回应儒家辟佛方面立下大功。他不仅是连结南北两宋僧人与儒学的重要环节，而且也是南宋佛教史上最具代表性的人物。