黄山歌为吴孝父作
己丑冬十月，客行入新安。
结束事探讨，山水恣盘桓。
新安山水天下无，一丘一壑皆画图。
黄山白岳称最胜，神仙窟宅幽人境。
蜡屐曾登白岳颠，芙蓉万朵青冥连。
石楠树下天门月，榔梅庵畔炉峰烟。
高拂炉峰礼白云，一天晴色正氤氲。
薜帷蕙帐遥相待，鹤怨猿愁不忍闻。
玄帝祠边逢五老，揖余为□黄山好。
轩辕曾此九丹成，白日红颜羽翼生。
鼎□龙去非幻妄，名山自是饶精灵。
此中幽胜难具说，三十二峰总奇绝。
时有幽人自往还，金芝瑶草森罗列。
石巉巉，泉洌洌。
万树桃花，千峰寒雪。
阴晴朝夕态倏忽兮，纷变换乎秋春窈窕缭绕，别有天地兮，莽不知汉与秦之日月。
闻此心神觉更开，人间亦自有蓬莱。
安得乘风而蹁跹兮，直上轩辕之高台。
吁嗟婚嫁苦未毕，怅望名山空叹息。
道路驱驰鬓已斑，烟霞梦寐十年间。
几向吴云思白岳，遥从粤海忆黄山。
黄山主人吴孝父，翩翩词赋凌千古。
艺苑当家六十年，曳裾耻与歌鱼伍。
潦倒江湖一布衣，籍甚诗名动公府。
南浮湘水西入蜀，历七闽兮遍齐鲁。
足迹名山几欲半，回首黄山繄故土。
已闻白雪满奚囊，更貌黄山在缣素。
一幅烟霞任卷舒，咫尺溪山千里馀。
交游遍乞琼瑶句，城市何殊木石居。
怜予始作长安客，逢君尚滞长安陌。
老向风尘可奈何，呼余为作黄山歌。
披图欲问烟霞主，轩辕丹灶在何许。
紫芝今正腓，白石亦堪煮。
我欲从之游，汝胡为乎不归去。
今日见汝如见山，他年访山应访汝。
结束事探讨，山水恣盘桓。
新安山水天下无，一丘一壑皆画图。
黄山白岳称最胜，神仙窟宅幽人境。
蜡屐曾登白岳颠，芙蓉万朵青冥连。
石楠树下天门月，榔梅庵畔炉峰烟。
高拂炉峰礼白云，一天晴色正氤氲。
薜帷蕙帐遥相待，鹤怨猿愁不忍闻。
玄帝祠边逢五老，揖余为□黄山好。
轩辕曾此九丹成，白日红颜羽翼生。
鼎□龙去非幻妄，名山自是饶精灵。
此中幽胜难具说，三十二峰总奇绝。
时有幽人自往还，金芝瑶草森罗列。
石巉巉，泉洌洌。
万树桃花，千峰寒雪。
阴晴朝夕态倏忽兮，纷变换乎秋春窈窕缭绕，别有天地兮，莽不知汉与秦之日月。
闻此心神觉更开，人间亦自有蓬莱。
安得乘风而蹁跹兮，直上轩辕之高台。
吁嗟婚嫁苦未毕，怅望名山空叹息。
道路驱驰鬓已斑，烟霞梦寐十年间。
几向吴云思白岳，遥从粤海忆黄山。
黄山主人吴孝父，翩翩词赋凌千古。
艺苑当家六十年，曳裾耻与歌鱼伍。
潦倒江湖一布衣，籍甚诗名动公府。
南浮湘水西入蜀，历七闽兮遍齐鲁。
足迹名山几欲半，回首黄山繄故土。
已闻白雪满奚囊，更貌黄山在缣素。
一幅烟霞任卷舒，咫尺溪山千里馀。
交游遍乞琼瑶句，城市何殊木石居。
怜予始作长安客，逢君尚滞长安陌。
老向风尘可奈何，呼余为作黄山歌。
披图欲问烟霞主，轩辕丹灶在何许。
紫芝今正腓，白石亦堪煮。
我欲从之游，汝胡为乎不归去。
今日见汝如见山，他年访山应访汝。
现代解析
这首诗是明代诗人程嘉燧为友人吴孝父写的，主题是赞美黄山风光，同时表达对隐逸生活的向往。全诗可以分成三部分来理解：
1. 黄山美景的奇幻描绘
诗人用夸张的手法把黄山比作人间仙境："一丘一壑皆画图""万朵芙蓉连青天"，写山峰像莲花瓣直插云霄，石楠树映着月光，香炉峰飘着云雾。特别提到黄帝炼丹的传说（"轩辕曾此九丹成"），把黄山塑造成有灵性的神仙居所。最精彩的是"阴晴朝夕态倏忽"这段，说黄山瞬息万变，早上还是桃花满山，转眼变成冰雪世界，仿佛穿越了时空，连秦汉时期的日月都分不清了。
2. 现实与理想的矛盾
诗人虽然向往"采灵芝、煮白石"的隐士生活，但被俗事牵绊："婚嫁苦未毕"（子女还没成家）、"鬓已斑"（年纪大了）。这种矛盾在"烟霞梦寐十年间"中体现得最生动——十年间做梦都想着黄山，却只能看着吴孝父画的黄山图解馋，就像现代人收藏风景明信片过眼瘾。
3. 对友人的惺惺相惜
最后三分之一篇幅专门写吴孝父这个人：他虽是布衣平民（"潦倒江湖一布衣"），但诗词水平极高（"词赋凌千古"），拒绝巴结权贵（"耻与歌鱼伍"），走遍全国名山却最怀念黄山。诗人说"见你如见山"，把朋友和黄山融为一体，这种赞美比直接说"你真厉害"更高级。
全诗最动人的是两种情感的碰撞：一方面是"安得乘风上高台"的浪漫幻想，另一方面是"老向风尘可奈何"的现实无奈。就像今天很多人向往"诗和远方"，却不得不先处理房贷工作一样，这种古今相通的情感让诗歌充满生命力。艺术手法上，诗人把神话传说（黄帝炼丹）、实景描写（桃花冰雪）、个人感慨巧妙融合，画面如VR全景般立体。