山隐居士赞（作圆顶方袍相）
僧之形，人之英。
何所作兮畦衣常披，何所说兮玉麈常横。
世情悠悠兮若秋云之淡，胸次了了兮悬秋月之明。
其禀也灵，其施也平。
六窗自虚，万象自呈。
斯何人欤，岂不入山林而隐，不濯沧浪而清者耶。
何所作兮畦衣常披，何所说兮玉麈常横。
世情悠悠兮若秋云之淡，胸次了了兮悬秋月之明。
其禀也灵，其施也平。
六窗自虚，万象自呈。
斯何人欤，岂不入山林而隐，不濯沧浪而清者耶。
现代解析
这首诗词描绘了一位超脱世俗的隐士形象，用简单生动的比喻展现了他的精神境界。
全诗可以分成三个部分来理解：
1. 外形描写（开头四句）
用"畦衣常披"（总穿着粗布衣服）、"玉麈常横"（常拿着拂尘）勾勒出僧人打扮的隐士外形。"何所作""何所说"的提问方式，暗示这位隐士不执着于具体的行为和说教。
2. 精神境界（中间六句）
用"秋云之淡"比喻他对世俗纷扰的淡漠，用"秋月之明"形容他内心的通透清明。"六窗自虚"是说他的感官不被外物干扰，"万象自呈"指他能自然感知世界本质。这些比喻共同展现了一个心灵纯净、与自然和谐共处的智者形象。
3. 总结赞叹（最后三句）
最后用反问句点明主题：这样的人，不需要刻意隐居山林或洗濯江水，本身就已经达到了清净的境界。这是对隐士内在修为的最高赞美。
全诗的精妙之处在于：
- 用秋云、秋月等日常可见的自然景物作比，把抽象的精神境界变得具体可感
- 通过外在形象与内在修为的对比，突出"真正的清净在于心境"这一主旨
- 语言看似简单却意味深长，比如"胸次了了"四个字就传神地写出了通透的心灵状态
这种写法让读者既能直观地想象隐士的形象，又能体会到超脱物外的人生境界，展现了中国古代隐逸文化的精髓。
释大观
释大观，字物初，号慈云，俗姓陆，鄞县横溪（今浙江宁波）人。参北涧居简于净慈寺，悟旨，典文翰，声称籍甚。理宗淳祐元年（一二四一）住临安府法相禅院，历住安吉州显慈禅寺、绍兴府象田兴教禅院、庆元府智门禅寺、大慈名山教忠报国禅寺。景定四年（一二六三）入住庆元府阿育王山广利禅寺，卒葬寺西庵。有元德溥等编《物初大观禅师语录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及《净慈寺志》卷一○《法嗣》。释大观诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗编为一卷。辑自他书者附于卷末。