必明庵
佛心犹日出，何曾碍须弥。
散为普光明，合作四威仪。
万古止此日，群目尽见之。
普现一切水，君自分渑淄。
高垂大圆镜，君自存妍媸。
方寸无尽灯，何处存思惟。
高禅闻妙道，行作人天师。
维摩开丈室，庵成更求诗。
众说列山岳，我以一理推。
万方声一概，我初拙言词。
至现莫如心，举念周四维。
必明乃本明，尽扫棘与茨。
岂知都用晦，隐显两不知。
大千在毫发，圣言不吾欺。
散为普光明，合作四威仪。
万古止此日，群目尽见之。
普现一切水，君自分渑淄。
高垂大圆镜，君自存妍媸。
方寸无尽灯，何处存思惟。
高禅闻妙道，行作人天师。
维摩开丈室，庵成更求诗。
众说列山岳，我以一理推。
万方声一概，我初拙言词。
至现莫如心，举念周四维。
必明乃本明，尽扫棘与茨。
岂知都用晦，隐显两不知。
大千在毫发，圣言不吾欺。
现代解析
这首诗以禅意和哲理为核心，用自然意象和日常生活比喻，探讨人心与佛性的关系。以下是通俗易懂的分析：
1. 开篇比喻
"佛心像太阳升起，不会因高山（须弥山）阻挡而消失"——说明佛性（觉悟之心）无处不在，不受外物影响。就像阳光普照万物，佛性也体现在人的言行举止（"四威仪"指行住坐卧的规范）中。
2. 永恒与当下
"万古只有这一个太阳，人人都能看见"——真理永恒不变，就像阳光永远存在；"阳光映在所有水面上，但清水浊水（渑淄）要自己分辨"——真理对所有人平等显现，但领悟深浅取决于个人。
3. 自我观照
"天空像一面大镜子，美丑要靠自己判断"——外境如同镜子，能照见内心状态；"心灯永远明亮，何须刻意思考"——真正的觉悟是自然流露，不需绞尽脑汁。
4. 修行境界
"高僧悟道后成为导师，维摩诘（佛教居士）的禅房需要诗句点缀"——修行有不同方式，但本质相通。作者自谦说众人议论如山，自己只用简单道理概括，因为真理本身纯粹。
5. 心性本质
"最明亮的其实是本心，念头一动能感知四方"——强调心的根本性；"真正的光明是扫除杂念后的本然状态，刻意隐藏或显露都是执着"——最高境界是超越二元对立。
6. 结尾哲理
"大千世界藏在一根毛发里，圣人之言真实不虚"——微观见宏观，真理就在日常细节中。
核心思想：
用太阳、镜子、灯光等日常事物，说明佛性本就在人心，无需外求。只要扫除杂念、回归本心，就能在平凡中见真理。诗中反对故弄玄虚，主张简单直接的觉悟方式，类似"明心见性"的禅宗思想。
王铚
王铚，生卒年月不详。字性之，自号汝阴老民，世称雪溪先生。高宗建炎四年（1130），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（1134）书成，赐名《枢庭备检》。后罢为右承事郎，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，为湖南安抚司参议官。晚年，遭受秦桧的摒斥，避地剡溪山中，日以觞咏自娱。