龛山凯歌六首(为吴县史鼎庵)

夷女愁妖身画丹,夫行亲授不缝衫。
今朝死向中华地,犹上阿苏望海帆。

现代解析

这首诗描述了一个从夷女(指外国或少数民族女子)的视角来看,她的丈夫即将行军打仗,可能会死在中华(指中国的内地)的土地上。尽管如此,在她的心中,她依然希望丈夫能够活着回到自己身边,甚至想象着丈夫在中华的土地上也能像回家一样,望着海上的航船。

1. 第一句:“夷女愁妖身画丹”——这里提到的“夷女”是指一个异域或者少数民族的女子。她“愁妖身画丹”,“妖身”在这里并不表示妖魔,而是一个形容词,意为“异域的、奇特的”。诗人用了“画丹”来形容她,可能是形容她身上有精细的纹身或者色彩鲜艳的装饰,这都是异域女子常见的装束。

2. 第二句:“夫行亲授不缝衫”——“夫行”指她的丈夫即将远行,去打仗。“亲授不缝衫”可能是指她的丈夫在行军前,亲手给她做了一件特别的衣衫,也许是战袍或者是某种特殊的装饰,因为“不缝”意味着这件衣衫没有经过缝制,可能是通过特殊手法制作的,可能是为了某种特定的意义或仪式。

3. 第三句:“今朝死向中华地”——“今朝”指现在,现在丈夫已经出发,也许已经离家很远了。“死向中华地”是说丈夫可能会死在中华的土地上,这里的“中华”指的是中国内地,意味着丈夫的使命很艰巨,可能要面对生死的考验。

4. 第四句:“犹上阿苏望海帆”——尽管丈夫可能要面对死亡的威胁,但是她的心中还是有希望和期待。“阿苏”是一个地名,具体所指不明确,但可以理解为丈夫所在的地方或者是他回家的途中。“望海帆”则是她想象着丈夫能够活着回到她身边的情景,尽管“海帆”可能意味着归途的遥远和艰难,但她依然希望他能够平安归来。这里“望”字表达了她对丈夫深深的思念和期盼。

整首诗通过描绘一个异域女子对丈夫的思念之情,展现了战争带来的离别和对亲人的深深担忧。同时,也在字里行间透露出一种希望和期盼,尽管现实很残酷,但依然有人对亲人怀着美好的愿望。

徐渭

徐渭(1521—1593),汉族,绍兴府山阴(今浙江绍兴)人。初字文清,后改字文长,号天池山人,或署田水月、田丹水,青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。中国明代文学家、书画家、军事家。民间也普遍流传他的故事传说,关于他年轻时如何聪明,后来如何捉弄官宦等。