送湖州觉化主
佛子汝知世界海，有等世界多宝藏。
于中凡圣情非情，靡不皆依此宝住。
或取而有为悭贪，或舍而亡为孤露。
有亡取舍纷其怀，是皆未知真宝所。
佛子汝宜入世间，开示人人令自悟。
求心不有法本无，令此宝藏自然至。
善诸一身宝不增，散之万有宝犹故。
以此奉供天人师，佛子是名真供养。
于中凡圣情非情，靡不皆依此宝住。
或取而有为悭贪，或舍而亡为孤露。
有亡取舍纷其怀，是皆未知真宝所。
佛子汝宜入世间，开示人人令自悟。
求心不有法本无，令此宝藏自然至。
善诸一身宝不增，散之万有宝犹故。
以此奉供天人师，佛子是名真供养。
现代解析
这首诗讲的是佛教中关于"宝藏"的智慧，用非常生活化的比喻来开导世人。我们可以从三个层面来理解：
1. 人人都有的"心灵宝藏"
诗中说的"宝藏"不是金银财宝，而是指每个人本自具足的佛性（可以理解为内心的智慧与善良）。就像大海里藏着无数珍宝一样，我们平凡的生活中也藏着这种精神财富。
2. 世人常犯的两种错误
一种是像守财奴一样执着占有（"取而有为悭贪"），另一种是像流浪汉一样完全放弃自我（"舍而亡为孤露"）。这两种极端都会让人内心混乱，就像捧着金饭碗要饭却不自知。
3. 真正的修行之道
诗人劝诫修行者要回到人间，帮助人们发现：真正的宝贝不在外求（"求心不有"），放下执着后，内心的珍宝自然显现。就像阳光普照时，不会因为分享给多人而减少光芒，这种精神财富越分享反而越丰富。
全诗最动人的地方在于：把深奥的佛法比喻成"宝藏"，用"守财奴"和"流浪汉"这样接地气的形象，说清了"放下执着才能获得自在"的道理。最后点明：用这样觉悟的心态生活，才是对佛法最好的供养。
释慧空
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。