现代解析
这首诗用幽默讽刺的手法，讲了几个禅宗公案里的故事，暗含对修行误区的批评。
前两句讲两位禅师的极端教学方式：
1. "黄檗活作死医"：黄檗禅师像治死人一样对待活生生的学生（用极端严苛方式点醒人）
2. "临济死作活用"：临济禅师却能把死板教条变得灵活生动（比如著名的"喝"教学法）
后两句讽刺寺院里的执行者：
- 维那（寺院管事）根本没听懂禅师的真意
- 就像把洪钟错认成水瓮（把珍贵的佛法当普通工具）
全诗精髓在于：
1. 批评机械执行禅法的人（像分不清钟和瓮的管事）
2. 揭示真正的禅法需要灵活运用（像两位大师的教学示范）
3. 用生活化的比喻（治病/器物）让深奥的禅理变得易懂
最妙的是最后这个"唤钟作瓮"，既生动表现了"外行看热闹"的可笑，又暗示佛法被庸俗化使用的普遍现象。就像现在很多人把禅修当减压工具，却忽略了其中的智慧精髓。
释道昌
释道昌（一○八九～一一七一），号月堂，又号佛行，俗姓吴。霅之宝溪（今浙江吴兴）人。年十三祝发，逾二年谒妙湛于道场寺，悟彻。于是以遍参为志，游淮楚湖湘间，依长灵卓、保宁玑、圆悟勤诸大宗师。年二十三归省妙湛于净慈寺，俾掌藏为众说法。又补穹窿瑞光，迁育王。高宗建炎中退席。绍兴初居间中大吉，徙秀峰龟山，移金陵蒋山，奉旨擢径山灵隐。三十一年（一一六一），退藏灵泉。孝宗乾道二年（一一六四），主临安府净慈寺。七年卒，年八十三。为青原下十四世，雪峰妙湛思慧禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一二、《五灯会元》卷一六有传。