现代解析
这首诗写的是朋友送别时的深情对话和感慨。我们可以从四个层面来理解：
第一联"眼明织翠剪新诗，勉我当今尚可为"：
就像用翠绿的丝线编织新衣一样，朋友用明亮的眼光为我写下这首送行诗。他在鼓励我：现在正是可以有所作为的时候。这里用"织翠"比喻写诗，既形象又新颖。
第二联"知觉斯民知觉我，溺饥天下溺饥谁"：
说的是为官之道——要像了解自己一样了解百姓的疾苦。天下人挨饿受穷时，谁会真正关心他们呢？这一联用重复的句式强调官员要有同理心。
第三联"志亨不管身穷达，谊正宁论效疾迟"：
表达坚定的志向——追求理想不在乎个人得失，坚守正道不计较见效快慢。"亨"指顺利，"穷达"指困顿或显达，但诗人说这些都不重要。
最后一联"倒尽玉瓶谈未了，沙头忍泪与君辞"：
最动人的送别场景——酒壶都喝空了还有说不完的话，在沙滩边强忍泪水与你道别。"玉瓶"指酒壶，"沙头"是水边，画面感很强。
全诗通过送别的场景，表达了三个核心：
1. 朋友间真挚的情谊（写诗相赠、把酒长谈）
2. 对理想的坚持（不计个人得失）
3. 为官的责任感（心系百姓疾苦）
语言上运用比喻（织翠）、对仗（知觉我对觉民）、重复（溺饥）等手法，既有哲理又饱含深情，把送别的惆怅与为官的担当完美融合。
魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。