现代解析
这首诗以熊为主题，通过历史典故和象征手法，展现了熊在中华文化中的特殊地位。
前两句讲熊的生活习性——高山中藏着许多冬眠的野兽，而熊这个族群特别被记载在诗歌里。这里用"声诗"暗示熊不仅是普通动物，更是文化符号。
中间四句用了两个历史典故：赵简子梦到熊而得到天命（比喻帝王之兆），周文王通过猎熊获得姜子牙这个帝师。说熊即使被碎掌（暗指猎熊）也忠勇至极，用生命成全了这些历史大事。
最后两句转到现实期许：等待东北地区进献熊时，神灵就会赐福。这里的"东胡献"可能指少数民族进贡，而熊成为连接人与神的吉祥物。
全诗把熊塑造成一个承载天命、象征忠勇的神圣动物，通过它串联起历史传说与现实政治，展现了中国古代"动物祥瑞"的文化观念。语言凝练但意蕴深厚，让平凡的熊承载了厚重的文化内涵。
丁谓
丁谓（966-1037），字谓之，后更字公言。丁氏先祖是河北人，五代时迁居苏州。祖父丁守节，与范仲淹曾祖范梦龄同是吴越国中吴军节度使钱文奉（钱镠之孙）的幕僚，任节度推官，遂为长洲人。离京时，宋真宗特赐御诗七言四韵和五言十韵，“尤为盛事”。他同时兼任使持节苏州诸军事、苏州刺史、苏州管内观察处置堤堰桥道等使，又兼任知升州军州事。天禧初（1017），以吏部尚书复参知政事。不久，拜同中书门下平章事，兼任昭文馆大学士、监修国史、玉清昭应宫使、平章事兼太子少师。乾兴元年（1022），封为晋国公。显赫一时，贵震天下。