现代解析
这首中秋禅诗用"月亮"作比喻，讲了一个深刻的道理：真正的智慧就像月光，既不能用语言完全描述，也不能被表面现象局限。
前四句列举了三种看月方式：灵山讲经谈月、曹溪禅宗指月、玉乳峰众人赏月，暗示人们总在通过不同方式寻找真理。但紧接着泼了盆冷水：就算月光照亮天地，你看到的也只是"第二个月亮"——是月亮的影子，不是月亮本身。
后四句揭开谜底：真正的"月亮"（智慧）超出常规认知。它不在"明暗"的对比里，不局限"圆缺"的变化中，任何具体事物都无法比拟。就像中秋的满月，你感受得到却说不出，这种体验需要自己领悟。
诗人用月亮比喻禅宗"不可说"的境界：真理不能直接传授，就像没法把月亮摘给别人看。我们所有的语言描述、逻辑分析，都只是"指向月亮的手指"，而非真理本身。中秋赏月时那种既真实又难以言传的感受，恰好印证了这个哲理。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。