题闺人团扇
秋天薄如纸欲飞，秋云乱卸秋罗衣。
碧空无人紫箫响，灵风来往皆真妃。
月中素娥面如月，青女霜中带霜骨。
清气都乘白帝凝，冰心共守青天活。
相对婵娟秋夜长，看他织女度银潢。
月作明珠来赠嫁，霜为铅粉助亲妆。
须臾花发黄金粟，玉杵捣香香万斛。
纨扇遥开三界闻，霓裳舞散诸天馥。
分明擎出一枝斜，要与人间富贵家。
赢得少年齐仰首，不知若个得簪花。
卿家扇子清风发，洁若秋霜激如月。
欲识云中缥缈仙，先参画里芙蓉阙。
霜月同时藻鉴开，一双仙影下瑶台。
意中早有探花客，故著青衣仔细猜。
碧空无人紫箫响，灵风来往皆真妃。
月中素娥面如月，青女霜中带霜骨。
清气都乘白帝凝，冰心共守青天活。
相对婵娟秋夜长，看他织女度银潢。
月作明珠来赠嫁，霜为铅粉助亲妆。
须臾花发黄金粟，玉杵捣香香万斛。
纨扇遥开三界闻，霓裳舞散诸天馥。
分明擎出一枝斜，要与人间富贵家。
赢得少年齐仰首，不知若个得簪花。
卿家扇子清风发，洁若秋霜激如月。
欲识云中缥缈仙，先参画里芙蓉阙。
霜月同时藻鉴开，一双仙影下瑶台。
意中早有探花客，故著青衣仔细猜。
现代解析
这首诗描绘了一幅秋夜仙女下凡的梦幻画卷，充满了浪漫的想象和清雅的意境。我们可以从三个层面来理解：
1. 秋夜仙境的营造
诗人用"薄如纸"的秋天、"乱卸衣"的秋云开场，把无形的秋风秋意写得灵动可触。碧空中的紫箫声、飘舞的真妃（仙女）、月宫里的素娥（嫦娥）、霜神青女等意象层层叠加，构建出一个霜月交辉的神话世界。这里把自然现象（秋风、霜露）都拟人化为仙子，月光成了嫁妆，白霜变成化妆品，充满童话般的奇趣。
2. 仙女下凡的隐喻
诗中反复出现的"纨扇"（团扇）是核心意象。诗人把团扇比作打开仙界的钥匙——当扇子轻摇，就仿佛打开了天界大门，让霓裳羽衣的仙女带着香气降临人间。这个巧妙的比喻把普通的生活用品变成了连接凡尘与仙境的魔法道具。
3. 人间与仙境的互动
最后笔锋转向现实：富贵子弟们争相仰望仙女，却不知谁能获得仙女青睐（簪花）。而持扇人（卿家）的团扇既能带来清风，又像霜月般高洁，暗示真正的仙女不在天上，而在懂得欣赏高雅之人的心中。结尾"青衣"可能暗指低调的才子，需要有心人（探花客）细细品味才能发现其价值。
全诗最妙处在于：表面写仙女下凡，实则通过团扇这个日常物品，把"高雅"比作看不见的仙女——它需要纯净的心灵（冰心）才能感知，就像霜月虽冷却能映照出世间美好。诗人用瑰丽的想象告诉我们：真正的风雅不在富贵荣华，而在于内心对美好的感知能力。
孙原湘
孙原湘（1760 ～1829）清代诗人。字子潇，一字长真，晚号心青，自署姑射仙人侍者，昭文（今江苏常熟）人。清嘉庆十年(1805年)进士。翰林院庶吉士，充武英殿协修。不久得疾返里不出，先后主持玉山、毓文、紫琅、娄东、游文等书院讲席，学生多有成就。他擅诗词，主张“性情为诗之主宰”。又工骈、散文，兼善书法，精画梅兰、水仙。诗文与同时期的王昙、舒位鼎足，并称“后三家”或“江左三君”。著有《天真阁集》。