现代解析
这首《偈颂七首》用简单生动的比喻，探讨了佛教中"魔"与"佛"的辩证关系。
开头两句"魔作佛，坏烂虚空元有骨"是说：看似破坏性的"魔"其实也蕴含着佛性，就像腐烂的虚空里藏着坚硬的骨架。这里用"骨头"比喻事物本质的坚固性。
接着"佛作魔，须弥顶上涌清波"反过来讲：庄严的佛也可能显露出魔性，就像佛教圣山须弥山顶也会涌起波浪。说明佛与魔并非绝对对立。
最精彩的是后两句"魔佛二边俱坐却，瘥病不假驴驼药"：真正的智慧是超越"佛"与"魔"的对立概念，就像治病不需要用驴驮来的药（指不需要刻意追求外在形式）。诗人用"驴驼药"这个接地气的比喻，说明修行重在领悟本质，而非执着表面形式。
全诗通过"魔佛互变"的生动意象，表达了"超越二元对立"的禅宗思想。就像我们生活中，好与坏、对与错往往都是相对的，真正的智慧在于看透这些表象，把握事物的本质。这种思想对现代人摆脱非黑即白的思维定式很有启发。
释师一
释师一（一一○七～一一七六），号水庵，俗姓马，婺州东阳（今属浙江）人。十六落发，首参雪峰慧照禅师，又谒东禅月用庵果，晚依佛智于西禅，尽得其道。出住慈云。继迁数刹。孝宗乾道七年（一一七一），始届临安府净慈寺。淳熙三年卒于嘉禾光孝寺，年七十。为南岳下十六世，丹霞佛智蓬庵端裕禅师法嗣。有《水庵一禅师语》一卷，收入《续古尊宿语要》卷六。《嘉泰普灯录》卷一九、《五灯会元》卷二○有传。今录诗三十五首。