现代解析
这首《寄桂隐》通过丰富的意象和典故，表达了对隐逸生活的向往和对世俗功名的超脱态度。
首先，诗中提到“武侯之后独公奇”，武侯指的是诸葛亮，这里用诸葛亮来比喻桂隐，暗示桂隐在才智和品德上与众不同，甚至超越了历史上的贤人。接着，“许瓢却大尧天小，严濑应高汉座卑”这两句，许瓢和严濑都是古代隐士的象征，诗人用他们来比喻桂隐，表达了他对桂隐超然物外、不慕名利的赞赏。尧天和汉座则代表了世俗的权力和地位，诗人认为这些在桂隐面前都显得微不足道。
“夙世已偿霖雨债，我身今结水云知”这两句，诗人用“霖雨债”比喻世俗的牵绊和责任，而“水云知”则象征了与自然和谐共处的隐逸生活。诗人表示自己已经偿还了世俗的债务，现在更愿意与山水为伴，追求内心的宁静。
最后，“何人桂树中间隐，莫作南阳一睡骊”中，桂树是隐士的象征，诗人在这里表达了对桂隐的羡慕和敬仰。南阳一睡骊则暗指诸葛亮，诗人劝诫桂隐不要像诸葛亮那样为世俗所累，而是应该继续享受隐逸的生活。
总的来说，这首诗通过对桂隐的赞美，表达了诗人对隐逸生活的向往和对世俗功名的超脱态度。诗人用丰富的意象和典故，描绘了一个超然物外、与自然和谐共处的理想世界，鼓励人们追求内心的宁静和自由。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。