现代解析
这首诗用一种轻松幽默的方式探讨了佛教净土宗的修行理念，暗含对盲目崇拜的讽刺。
前两句描写了一个有趣的现象：很多人饭前都会机械地念"阿弥陀佛"，向往西方极乐世界，但现实生活依旧如常。这里的"万口弥陀"生动展现了人们形式化的修行状态，"未饭前"则暗示这种修行如同吃饭前的例行公事。
后两句通过反问提出核心观点：何必非要模仿东晋名士王文度学佛的样子呢？诗人认为真正的极乐世界其实无处不在（"那处元非极乐天"），批评了那些只追求形式、不注重内心修行的做法。王文度在这里就像现代社会中的"佛系网红"，诗人质疑这种跟风修行的意义。
全诗用日常场景入笔，将深奥的佛理转化为生活化的比喻，既点明了"心净则国土净"的禅理，又温和调侃了形式主义的修行方式。最后一句尤其精妙，让人恍然大悟：追求极乐何必向外求，当下即是。
李之仪
李之仪(1038～1117）北宋词人。字端叔，自号姑溪居士、姑溪老农。汉族，沧州无棣（庆云县）人。哲宗元祐初为枢密院编修官，通判原州。元祐末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂），后遇赦复官，晚年卜居当涂。著有《姑溪词》一卷、《姑溪居士前集》五十卷和《姑溪题跋》二卷。