赠陈教谕
每惟斯道南，七闽小邹鲁。
考亭四书学，日月行万古。
我生亦何幸，私淑欣有遇。
南来证文献，令人动遐虑。
斯文欠统一，正学真一缕。
莆阳礼义国，敛袵殷黼冔。
绯思东湖集，复斋接前绪。
至今耆俊多，渊源此其祖。
德闳有闻孙，邂逅快披睹。
儒先教化地，师传盛称誉。
教成畀邻邦，祖训有遗矩。
岂但美彼芹，更思甘棠树。
一邑召可行，尽分皆有补。
十室有忠信，矧此万家聚。
派近源可寻，我来重瞻遡。
当年弦诵声，溪水自东注。
典刑前辈人，溪山正堪数。
安得杖屦陪，安溪溪头路。
考亭四书学，日月行万古。
我生亦何幸，私淑欣有遇。
南来证文献，令人动遐虑。
斯文欠统一，正学真一缕。
莆阳礼义国，敛袵殷黼冔。
绯思东湖集，复斋接前绪。
至今耆俊多，渊源此其祖。
德闳有闻孙，邂逅快披睹。
儒先教化地，师传盛称誉。
教成畀邻邦，祖训有遗矩。
岂但美彼芹，更思甘棠树。
一邑召可行，尽分皆有补。
十室有忠信，矧此万家聚。
派近源可寻，我来重瞻遡。
当年弦诵声，溪水自东注。
典刑前辈人，溪山正堪数。
安得杖屦陪，安溪溪头路。
现代解析
这首诗是作者写给一位名叫陈教谕的教育工作者的赠诗，表达了对传统文化传承的思考和对教育事业的赞美。全诗可以分成几个部分来理解：
开篇（前六句）：
作者以福建（七闽）比作文化圣地"邹鲁"，用朱熹（考亭）注释《四书》的贡献比喻文化传承如同日月永恒。作者感慨自己很幸运能通过"私淑"（私下学习前辈）的方式接触到这些宝贵的思想遗产。
现状反思（接下来六句）：
作者南下来到莆阳（福建莆田）考察文献时，发现传统文化已经衰落（"正学真一缕"），但莆阳作为礼仪之邦仍保持着文化底蕴。这里用"敛袵殷黼冔"（整理衣冠的郑重姿态）来形容当地人对文化的尊重。
追忆先贤（随后八句）：
通过回忆东湖先生（林光朝）和复斋先生（陈宓）等前辈学者的文集，指出当地人才辈出都源于这些文化根源。作者偶遇陈教谕这位德才兼备的后人，称赞他继承了先辈的教育理念。
教育赞歌（接下来十句）：
这是全诗核心，用生动的比喻赞美教育：把教育比作"芹"（香草）和"甘棠树"（象征德政），说明好的教育不仅能惠及本地，还能影响周边地区。强调即使在小地方（十室）也能培养出忠信之人，何况是万家聚居的大地方。
结尾抒怀（最后六句）：
作者触景生情，由溪水东流联想到当年的读书声，渴望能追随前辈足迹（"安得杖屦陪"），在安溪河边继续这文化传承的事业。
这首诗的魅力在于：
1. 用"小邹鲁"等比喻让抽象的文化传承变得具体可感
2. 通过溪水、香草等自然意象赋予教育以生命力
3. 既有对现状的忧虑，更有对未来的希望
4. 最后落脚到个人情怀，让宏大的文化主题有了人情味
全诗展现了传统文化人"为往圣继绝学"的使命感，对今天重视教育、传承文化仍有启发意义。
熊禾
熊禾(1247～1312年)，字位辛，一字去非，号勿轩，晚号退斋。元初著名理学家、教育家。建阳崇泰里（今莒口乡）人，世居云谷鳌峰之阳熊墩。幼年颖慧，有志于濂、洛、关、闽之学。访朱熹门人辅广，拜其为师，游浙江，受业于刘敬堂，得朱熹晚年同黄干论学之要旨。登南宋咸淳十年(1274年)进士，受任汀州（今属福建）司户参军，颇有政绩。