现代解析
这首诗描绘了诗人赴约途中遇雨的情景，充满生活气息和浪漫色彩。
前两句写雨中赶路的体验：葛麻衣服被雨淋透，雨珠在衣料间隙滚动，夏末的凉风吹散了积攒的暑气。这里用"疏透"形容葛衣的透气性，让读者能想象雨珠在粗布纹理间滑动的画面；"宿暑阑"三字巧妙点明这是夏秋之交的时节。
中间四句是诗眼所在：雨势稍缓时，山间瀑布像白练般从树梢飞泻而下，雨后双彩虹像丝带系在云雾缭绕的山腰。这里用"绾"这个系丝带的动作形容彩虹，把自然现象写得充满人情味。接着用两个典故：东晋音乐家桓伊的笛声仿佛还在山间回荡，而眼前这座山让人想起杜甫与李白相遇的"饭颗山"，暗示诗人与友人即将相会。
最后两句是温馨的期待：珍惜此刻雨过天晴的景色，明晚的月光将会照亮我们重逢的笑脸。"碧烟开玉镜"把放晴的天空比作擦亮的镜子，而"双颜"的留白让读者自然联想到友人重逢的喜悦。
全诗妙在将寻常的赴约遇雨写得如山水画卷：有听觉（笛声）、视觉（白练丹虹）、触觉（葛衣凉风），最后落在温暖的期待上。诗人用"绾玉镜"这类精巧比喻，把自然景观变成可触摸的物件，让读者仿佛身临其境。
王夫之
王夫之（1619年10月7日－1692年2月18日），字而农，号姜斋、又号夕堂，湖广衡州府衡阳县（今湖南衡阳）人。他与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。其著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等书。王夫之自幼跟随自己的父兄读书，青年时期王夫之积极参加反清起义，晚年王夫之隐居于石船山，著书立传，自署船山病叟、南岳遗民，学者遂称之为船山先生。