和林公岘山之作
皎皎中天月，团团径千里。
震泽乃一水，所占已过二。
娑罗即岘山，谬云形大地。
地惟东吴偏，山水古佳丽。
中有皎皎人，琼衣玉为饵。
位维列仙长，学与千年对。
幽操人（河山本作久）独处，迢迢愿招类。
金飔带秋威，欻逐云樯至。
朝隮舆驭飙，暮返光浮袂。
云盲有风驱，蟾餮有刀利。
亭亭太阴宫，无乃瞻星气。
兴深夷险一，理洞轩裳伪。
纷纷夸俗劳，坦坦忘怀易。
浩浩将我行，蠢蠢须公起。
震泽乃一水，所占已过二。
娑罗即岘山，谬云形大地。
地惟东吴偏，山水古佳丽。
中有皎皎人，琼衣玉为饵。
位维列仙长，学与千年对。
幽操人（河山本作久）独处，迢迢愿招类。
金飔带秋威，欻逐云樯至。
朝隮舆驭飙，暮返光浮袂。
云盲有风驱，蟾餮有刀利。
亭亭太阴宫，无乃瞻星气。
兴深夷险一，理洞轩裳伪。
纷纷夸俗劳，坦坦忘怀易。
浩浩将我行，蠢蠢须公起。
现代解析
这首诗描绘了一幅月下岘山的壮美画卷，同时暗含对超脱世俗的隐逸生活的向往。我们可以从三个层面来理解：
1. 自然之美的铺陈
开篇用"皎皎""团团"形容月亮，像一面直径千里的明镜高悬夜空。太湖（震泽）在月光下仿佛只占一小部分，岘山（娑罗）的雄伟轮廓被月光勾勒得如同大地的脊梁。诗人特别点出这是东吴（江南）特有的山水美景，为后文写人做铺垫。
2. 仙隐之人的象征
山中住着"皎皎人"——穿着琼玉衣裳的隐士，他像仙人首领般博学千年，独自坚守着高洁品格。"金飔（秋风）带秋威"的突然到访，暗示隐士生活并非全然恬静，也有外界侵扰。但隐士能驾驭风云（朝乘飙风暮披月光），用智慧化解危险（风驱盲云、刀斩蟾餮的威胁）。
3. 人生境界的对比
最后通过对比揭示主旨：俗世之人劳心于虚荣（"夸俗劳"），而隐士坦荡忘怀得失。诗人用"浩浩""蠢蠢"两个反差极大的词，表达自己渴望追随隐士超脱的心愿——前者展现开阔心境，后者自嘲仍被俗务牵绊。
全诗妙在将月光、山水、隐士三者交融：皎洁月光象征高洁品格，岘山成为精神高地，而隐士则是"人如何活出诗意"的具象答案。最后六句突然转为直抒胸臆，让整首写景诗有了强烈的现实指向性。
米芾
米芾（1051-1107），北宋书法家、画家，书画理论家。祖籍太原，迁居襄阳。天资高迈、人物萧散，好洁成癖。被服效唐人，多蓄奇石。世号米颠。书画自成一家。能画枯木竹石，时出新意，又能画山水，创为水墨云山墨戏，烟云掩映，平淡天真。善诗，工书法，精鉴别。擅篆、隶、楷、行、草等书体，长于临摹古人书法，达到乱真程度。宋四家之一。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。